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參考資料

黃弟兄分享餵養記錄: 神在新約經綸裡四十二方面的工作

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(高雄市召會 黃宜河弟兄 Line 每日分享內容記錄)

神在已過的永遠和舊經綸裡的工作的目的, 是要將自己分賜到祂選民裡面, 以產生召會作祂團體的彰顯, 完成於新耶路撒冷。 神將祂自己分賜到我們裡面的憑藉是神聖的生命, 方法是我們吃祂作我們的食物。 在舊約我們看見目標, 在新約我們看見方法。 我們將會來看神在新約經綸裡四十二方面的工作。

目錄
42-1 : 神差施浸者約翰
  1. 約翰一章二十三節約翰自己說:我就是那在曠野裏呼喊者的聲音:“修直主的道路!”正如申言者以賽亞所說的。
    約翰乃是為基督預備道路。
  2. 路加三章二節:那時,撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏,神的話臨到他。
    約翰照預言在曠野盡職,指明神以新的作法開始祂新約的經綸。
  3. 三節:他就來到約但河四周全境,傳悔改的浸,使罪得赦。
    約翰的職事是傳悔改的浸,把悔改的人埋在水裡,以了結舊人,也把他們引進基督徒,接受神的完全救恩。這是四至六節所指出:正如申言者以賽亞書上所記的話:“在曠野有人聲喊著:豫備主的道路,修直祂的途徑。,,凡屬肉體的人,都要看見神的救恩。”
42-2: 神差來了自己的兒子
  1. 羅馬八章三節:神,既在罪之肉體的樣式裏,並為著罪,差來了自己的兒子,就在肉體中定罪了罪。
    神的兒子基督,只有罪之肉體的樣式,沒有罪之肉體的有罪性情,如摩西在曠野舉銅蛇所豫表。
  2. 加拉太四章四節:及至時候滿足,神就差出祂的兒子,由女子所生,且生在律法以下。
    時間滿足指舊約時期的完結,女子是指童女馬利亞,生在律法以下,指基督遵行並成全律法,如四福音所啟示的。
  3. 五節:要把律法以下的人贖出來,好叫我們得著兒子的名分。
    基督生在律法以下,要把我們從律法監護下贖出來,使我們得兒子的名分,享受神的生命。這是神經綸的中心點。
42-3: 神自己成為肉體
  1. 新約關於神成為肉體的說法是說,那是話的神成了肉體,這是根據約翰一章一節,十四節,與提前三章十六節。
  2. 我們需要領悟,成為肉體的話,乃是完整的三一神父子靈,不是部分的神。
  3. 神進入人裡面,藉童女由人類而生,是宇宙中一件奇妙的事。在成肉體以前,神與人是分開的,但憑著成肉體,神親自進入人裡面,使神性與人性調和,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典,有實際。恩典是神在子裏作我們的享受,實際是神在子裏給我們實化。
42-4: 父差子時與子同來並在子裡作事
  1. 約翰五章二十四節說:我實實在在的告訴你們,那聽我話,又信差我來者的,就有永遠的生命。差意思是差遣,指受差遣帶著特殊使命。
  2. 新約啟示父差子,並且與子同來。約翰十七章八節:因為你所賜給我的話,我已經賜給他們,他們也領受了,又確實知道我是“從”你出來的,並且信你差了我來。這裡的“從”原文意“從、、同”,指明父差子時不留在原處,乃是與子同來。
  3. 約翰十四章十節:我在父裏面,父在我裏面,你不信麼?我對你們所說的話,不是我從自己說的,乃是住在我裏面的父作祂自己的事。 這節也指出父與子同在並在子裡面作事。
  4. 約翰福音啟示這四件事, 父差子,與子同來,與子同在,在子裡做事。
42-5: 父膏子以完全祂的使命
  1. 主藉兩個步驟就職進入祂的職事。
    馬太三章十六節:耶穌受了浸,隨即從水裏上來,看哪,諸天向祂開了,祂就看見神的靈,彷彿鴿子降下,落在祂身上。
    主在水裡受浸,在聖靈裡受膏,為完全神所賜給祂的使命。
  2. 路加四章十八節: “主的靈在我身上,因為祂膏了我,叫我傳福音給貧窮的人,差遣我去宣揚被擄的得釋放,瞎眼的得復明,叫那受壓制的得自由, 宣揚主悅納人的禧年。”
    這節清楚指出主的職事是宣揚憘年的福音。
  3. 行傳十章三十八節:就是神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,祂周遊各處行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為神與祂同在。
    神膏基督也是為者行善,醫治凡被魔鬼壓制的人,證明神與祂同在。
42-6: 藉異能、奇事、神蹟,將父證明出來
  1. 行傳二章二十二節:神藉著拿撒勒人耶穌,在你們中間施行異能、奇事、神蹟,將祂證明出來。
    這裡的“證明”直譯為指出,展示,陳列。這指明主的工作是神對祂的證明,展示。
  2. 基督在盡職的時候,凡祂所作的,都是神藉著祂所作之工的展示。
  3. 馬可十六章二十節:門徒出去,到處傳道,主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的道。
    當我們出去傳福音時,主與我們同工,用神蹟隨著,使我們被神所證明,稱許。
42-7: 神在子裡經過死
  1. 但我們若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 約翰一書 1:7
    主在十字架上為救贖我們所流的血,不僅是耶穌的血,也是神兒子的血。這含示主耶穌在十字架上受死時,神在祂裡面經過。
  2. 聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的召會,就是祂用自己的血所買來的。 使徒行傳 20:28
    召會是神用“祂自己的血”的代價買來的,這也證明神在十字架上死的事實。
  3. 神在成肉體以前,沒有血,無法為我們受死。在成肉體以後,神與人調和,有血有肉,能為我們受死。
    驚人之愛,何竟 如此?我主我神為我受死。(大234首)
42-8: 神在十架上棄絕了基督
  1. 約在午後三時,耶穌大聲呼喊說,以利,以利,拉馬撒巴各大尼?就是:我的神,我的神,你為甚麼棄絕我?
    馬太福音 27:46
    基督在十字架上受苦六小時,後三小時,替擔當了我們的罪,並且替我們成了罪,受神審判,甚至被神棄絕。
  2. 祂在木頭上,在祂的身體裏,親自擔當了我們的罪,使我們既然向罪死了,就得以向義活著。
    彼得前書 2:24
    神使那不知罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂裏面成為神的義。
    哥林多後書 5:21
    這兩節清楚指出,一面主擔當我們的罪,一面主替我們成為罪,神照祂的公義審判祂,並在經綸上棄絕了祂。
  3. 何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵的獻給神 希伯來書 9:14
    主在成孕時,有生育的靈作祂神聖的素質,這素質的靈從未離開祂。但祂在十字架上,被神公義的審判所棄而離開祂的乃是經綸上施膏的靈。
42-9: 神在肉體中定罪了罪
  1. “神,既在罪之肉體的樣式裏,並為著罪,差來了自己的兒子,就在肉體中定罪˙了罪。” 羅馬書 8:3
    這節指明基督只有罪之肉體的樣式,沒有罪之肉體有罪的性情。
  2. “摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,” 約翰福音 3:14
    神藉基督在肉體中的死,在肉體中定罪了罪。由摩西在曠野舉起銅蛇豫表。
  3. “兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自有分於血肉之體,為要藉著死,廢除那掌死權的,就是魔鬼.” 希伯來書 2:14
    神所定罪之肉體中的罪是人位化的罪,事實上就是在我們肉體運行的撒旦-魔鬼。藉著基督釘十字架,神定罪了罪,對付了肉體,也廢除了魔鬼。
42-10: 神裂開幔子,開通往至聖所的路。
  1. “看哪,殿裏的幔子從上到下裂為兩半。” 馬太福音 27:51
    主耶穌釘十字架時,神裂開幔子,將神與人的間隔除去,為我們開通了進入神面前的路。
  2. “是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的肉體, ”希伯來書 10:20
    這裡的幔子,基督的肉體,表徵舊造,基督釘十字架時,一切舊造也與祂的肉體同釘。經過這裂開的幔子,並藉耶穌的血,我們就能進入至聖所。
  3. 這開通的新路,是生命的活路,使我們進入至聖所,接觸神,享受神作生命樹。
42-11: 神將規條上的字據塗抹、撤去、釘在十字架上。
  1. “塗抹了規條上所寫,攻擊我們,反對我們的字據, 並且把它撤去,釘在十字架上。” 歌羅西書 2:14
    規條指指禮儀律法的規條及其儀式,就是生活與敬拜的形式或方式。字據指成文的律法。釘十字架指廢去規條中誡命的律法的方式。這除滅了守猶太教儀式的異端。
  2. 神不願我們留在律法之下,受轄治,受咒詛。使我們得自由,與復活的基督同活。
42-12: 神將執政的和掌權的脫下
  1. “既將執政的和掌權的脫下,神就把他們公然示眾,仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。” 歌羅西書 2:15
    在基督釘十字架時,神在十字架上公開羞辱了那些執政掌權的邪惡天使,仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。
  2. 神戰勝這些邪惡的掌權者後,就有清楚的立場,平安的環境,使道路暢,氣氛清爽,使祂能將祂自己分賜生命到我們的裡面,叫我們能進入基督的交通裏。
42-13: 神叫基督從死人中復活
  1. “神卻將死的痛苦解除,叫祂復活了,因為祂不能被死拘禁。 ”使徒行傳 2:24
    “這位耶穌,神已經叫祂復活了,我們都是這事的見證人。 ”使徒行傳 2:32
    這兩節指出神叫基督從死人中復活,乃是宣告基督是真正的彌賽亞,是神所膏所派的,以完全神永遠的使命。
  2. “你們殺了那生命的創始者,神卻叫祂從死人中復活了,我們都是這事的見證人。” 使徒行傳 3:15
    基督是生命的創始者,起始者。論到基督是神,羅馬十四章九節告訴我們,祂自己從死人中復活。論到主耶穌是人,行傳三章十五節告訴我們,神叫祂從死人中復活。
  3. 基督的復活是福音的內容,基督徒的信仰與信心,也是我們的的經歷。唯有復活,基督成為賜生命的靈,將生命分賜給我們,那靈是我們包羅一切的供應。
42-14:神在子的名裡差祂的靈來。
  1. “但保惠師,就是父在我的名裏所要差來的聖靈。” 約翰福音 14:26
    保惠師,就是聖靈,乃是父在子的名裏所要差來的。所以,聖靈是父差來的,也是子差來的。這樣,聖靈不只是從父來的,也是從子來的;不只是父的實際,也是子的實際。因此,我們呼求子的名,就得著這靈。
  2. “我在我父的名裏來。” 約翰福音 5:43
    這節說子在父的名裏來,上節又說,父在子的名裏差聖靈來。這不僅證明子與父原為一,(十30,)也證明聖靈與父和子都是一。父在子的名裏所差來的聖靈,不只是從父來的實際,也是從子來的實際。這就是三一神─父、子、靈─至終成為那靈臨到人。
  3. 有這認識很重要,因為當我們呼求主的名,就接受這靈,這靈是從父與子來的實際,就是三一神臨到我們。
42-15: 神叫基督坐在諸天之上
  1. “使祂從死人中復活,叫祂在諸天界裏,坐在自己的右邊, ” 以弗所書 1:20
    神在基督身上所運行的能力,首先使祂從死人中復活。
    也叫祂在諸天界裏,坐在自己的右邊,在三層天上,宇宙的最高處,有最高的權柄,最高的地位,遠超過一切。
  2. “將萬有服在祂的腳下,並使祂向著召會作萬有的頭; ” 以弗所書 1:22
    神在基督身上所運行的能力,已將萬有服在祂的腳下。基督遠超過一切是一回事,將萬有服在祂的腳下是另一回事。前者是基督的超越,後者是萬有對祂的歸服。
    “向著召會”含示一種傳輸。凡元首基督所達到、所得著的,現在都傳輸給祂的身體─召會。在這傳輸裏,召會與基督同享祂所達到的一切,包括從死人中復活,在超越裏坐下,使萬有服在腳下,以及作萬有的頭。也包括三一神所經過的一切,已經一次永遠的放在我們裏面,並且還要繼續不斷的傳輸到我們裏面,使我們豐富的享受基督,並過正當的召會生活,作祂的身體─祂的豐滿。
42-16: 神立耶穌為主為基督
  1. “你們釘在十字架上的這位耶穌,神已經立祂為主為基督了。” 使徒行傳 2:36
  2. 主是神,祂一直是主。但主是人,祂是在復活裏將祂的人性帶進神裏面以後,纔在升天裏被立為主。
  3. 祂是神所差並所膏的一位,祂生下來就是基督。但連這樣的一位,也是在祂的升天裏面,纔正式被立為神的基督。
  4. 主被立為主,作萬有的主,是要得著萬有;祂被立為基督,作神的受膏者,是要完成神的使命。當我們呼求主時,乃是連於這位升到諸天,得著萬有,管理萬有的基督。
42-17: 神高舉耶穌作元首,作救主
  1. 這一位,神已將祂高舉在自己的右邊,作元首,作救主,將悔改和赦罪賜給以色列人。 使徒行傳 5:31
    耶穌的成為肉體,使祂成為一個人;祂在地上的為人生活,使祂有資格作人的救主;祂的釘十字架,為人成就了完全的救贖;祂的復活,稱義了祂救贖的工作;祂的高舉,使祂就職為管治的元首,能以作救主。祂這高舉是祂得成全作人的救主終極的一步。
  2. 猶太首領所棄絕殺害的那人耶穌,神已將祂高舉,作至高的元首、君王、君王的元首,以管治世界,並作救主,拯救神所揀選的人。元首與祂的權柄有關,救主與祂的救恩有關。祂用祂的權柄主宰管治全地,使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩。
  3. 將悔改和赦罪賜給神所揀選的人,需要基督被高舉作管治的元首和救主。祂主宰的管治,引領並使神所揀選的人悔改;祂的救恩,基於祂的救贖,將赦罪賜給他們。藉悔改與赦罪這兩步驟,使我們豫備好接受神的分賜。如約翰十七章二節:“正如你曾賜給祂權柄,管理一切屬肉體的人,叫祂將永遠的生命賜給一切你所賜給祂的人。”
42-18: 神立基督為大祭司
  1. “這樣,基督也不是自取榮耀作大祭司,乃是那向祂說“你是我的兒子,我今日生了你”的,榮耀了祂; 希伯來書 5:5
    這是指基督的復活,這使祂有資格作我們的大祭司。基督要作我們的大祭司,就必須有分於我們的人性,並且必須帶著這人性進入復活。就祂的人性說,祂能同情我們,憐憫我們。就祂的神性說,祂在復活裏,能為我們作每一件事,並且對我們是忠信的。
  2. 就如神在另一處又說,“你是照著麥基洗德的等次,永遠為祭司。” 希伯來書 5:6
    麥基洗德的等次比亞倫的更高。亞倫的等次僅僅是為著在人性裏的祭司職分,而麥基洗德的等次是為著在人性並神性裏的祭司職分。
  3. 我們是今日的亞伯拉罕,享受麥基洗德帶所供應的餅和酒,就是我們的大祭司基督在死與復活裡豐富的供應。
42-19: 神立基督為審判者
  1. “祂吩咐我們向百姓傳道,並鄭重見證祂是神所立定,要審判活人死人的那一位。” 使徒行傳 10:42
    復活的基督在千年國前回來時,要在祂榮耀的寶座上審判活人。(太二五31~46。)這與祂的再來有關。千年國以後,祂還要在白色大寶座上審判死人。(啟二十11~15。)那是對受了玷污的舊創造最後的清理。
  2. “因為祂已經定了日子,要藉著祂所設立的人,按公義審判天下;祂已叫這人從死人中復活,供萬人作可信的憑據。” 使徒行傳 17:31
    基督要藉著祂的回來,帶進審判全地的日子。祂為神所設立來施行這審判;神已叫祂從死人中復活,是這事有力的憑據。彼得在十42,保羅在這裏和二四25,傳福音給外邦人,都強調神要來的審判。
  3. “父也不審判甚麼人,乃將審判的事全交與子,叫人都尊敬子,如同尊敬父一樣。”約翰福音 5:22-23
    主是神子,所以能賜人生命;祂又是人子,所以能執行審判。
42-20: 神將經綸的靈澆灌下來
  1. “神說,在末後的日子,我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上。” 使徒行傳 2:17
    這與基督復活後,從祂口中將聖靈吹進門徒裏面不同。(約二十22。)神的靈是在基督的升天裏,從諸天之上澆灌下來。前者是那靈在素質一面,為著門徒的生活,吹進他們裏面作生命;後者是那靈在經綸一面,為著他們的工作,澆灌在他們身上作能力。同一位靈就素質說,是在他們裏面;就經綸說,是在他們身上。
  2. “他們就都被聖靈充溢,並且按著那靈所賜的發表,用別種不同的語言說起話來。” 使徒行傳 2:4
    澆灌的靈在外面的充溢,乃是升天的元首將祂的身體浸入那靈裏面。在五旬節那天,祂身體的第一部分─猶太的信徒─受了這浸;在哥尼流家裏,祂身體的第二部分─外邦的信徒─也照樣受了這浸。藉著這兩個步驟,祂將祂的整個身體一次永遠的浸入那靈裏面,那靈就是祂自己的應用和實化。祂將祂的身體浸入那靈裏面,就是將祂的身體浸入祂自己裏面。這樣,那身體的元首基督,便成就了祂在一5所應許在聖靈裏的浸。
42-21: 神差復活的基督到祂所撿選的人那裡
  1. “神既興起祂的僕人,就先差祂到你們這裏來,祝福你們,叫你們各人回轉,離開邪惡。 使徒行傳 3:26
    這裡彼得說,神已差升天的基督到百姓那裡。神乃是藉者澆灌下完成的靈而差祂來。這含示澆灌的靈就是升天的基督自己。
  2. 神已經在五旬節那天,藉著澆灌下祂的靈,先差升天的基督回到猶太人那裏。因此,神所澆灌下來的靈,就是神所復活並高舉到諸天之上的基督。使徒傳講並供應這位基督時,就把那靈供應給人。
  3. 在神的經綸裡,基督與那靈是一,為要將經過過程 的神分賜到我們的裡面,做我們的享受。
42-22: 神與信徒有關之九面的工作:呼召、赦免、稱義、和好、接納、重生、洗淨、聖別、榮耀。
9-1: 神如何呼召我們
  1. 提後一章九節:
    神救了我們,以聖召召了我們,不是按我們的行為,乃是按祂自己的定旨和恩典;
    神以聖召-為者特定目標的呼召-召我們,乃是按祂旨意所定的計劃,為使我們與基督是一,有分祂的生命與地位,成為祂的見證。
  2. 羅馬八章 三十節:祂所豫定的人,又召他們來;所召來的人,又稱他們為義;
    神在永遠裡豫定我們,然後在時間裡呼召我們,叫我們藉信得稱義。
  3. 彼得後書一章三節:神的神能,藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的。
    榮耀與美德是神對我們極大的吸引, 榮耀是神輝煌的彰顯,美德直譯為優越,是指一種生命的能力,能勝過一切障礙以實現一切優越的品德。
  4. —要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德; 彼得前書 2:9
    黑暗是撒但在死亡裏的彰顯和範圍;光是神在生命裏的彰顯和範圍。神已經呼召我們,拯救我們脫離撒但黑暗的死亡範圍,進入神光的生命範圍。
  5. 要叫你們行事為人,配得過那召你們進入祂自己的國和榮耀的神。 帖撒羅尼迦前書 2:12
    我們從前是拜偶像的人,在撒但的國裏。現今藉著在基督裏的救恩,我們蒙了呼召,並已信入神的國,這國乃是他們在神聖的管治下,帶著進入神榮耀的指望,敬拜並享受神的範圍。
9-2: 神赦免信徒
  1. 我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。 約翰一書 1:9
    神赦免我們的罪,是釋放我們,使我們脫離罪的虧欠;而洗淨我們,是洗去我們不義的玷污。不義與罪是同義辭。一切的不義都是罪。二者都是指我們錯誤的行為。罪指明我們錯誤的行為對神對人的虧欠;不義指明我們錯誤行為的玷污,使我們與神與人都是不對的。虧欠需要神的赦免,玷污需要神的洗淨。
  2. 因為我要寬恕他們的不義,絕不再記念他們的罪。” 希伯來書 8:12
    神不記念我們的罪,就是必赦免我們的罪,赦免就是忘記,因為忘記罪才是真的赦免罪。
  3. 你們要以恩慈相待,心存慈憐,彼此饒恕,正如神在基督裏饒恕了你們一樣。 以弗所書 4:32。
    神怎樣赦免,饒恕,忘記我們的罪。我們的也當赦免,饒恕,忘記別的人對我們的罪。
9-3: 神如何稱義我們
  1. 但因神的恩典,藉著在基督耶穌裏的救贖,就白白的得稱義。 羅馬書 3:2
    稱義是神照著祂義的標準稱許人。神能這樣作,乃是基於基督的救贖。
    基督死在十字架上救贖了我們,祂的血為我們成就了永遠的救贖。(來9:12)
  2. 就是神的義,藉著信耶穌基督,歸與一切信的人,並沒有分別。 羅馬書 3:22
    在神新約的經綸裏,神要人信祂這神成為肉體的耶穌。人若不這樣信祂,就是在神面前犯了惟一的罪;人若這樣信祂,就是在神面前有了極盡的義,神也就把這信算為他的義。
  3. 神既是一位,祂就要本於信稱那受割禮的為義,也要藉著信稱那未受割禮的為義。 羅馬書 3:30
    無論我們是猶太人或外邦人,稱義我們眾人的都是這一位神,使我們能成為一,作基督的身體。
9-4: 神如何使我們與祂和好
  1. 因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死得與神和好。 羅馬書 5:10
    平息與赦罪應付罪人的需要,但仇敵需要和好。和好不僅包括平息與赦罪,並且進一步解決雙方的衝突。我們得與神和好,是根據基督的救贖,並藉著神的稱義成就的。和好是本於信得稱義的結果。
  2. 你們從前是隔絕的,因著惡行心思裏與祂為敵, 但如今祂在基督肉體的身體裏,藉著死,叫你們與自己和好了。 歌羅西書 1:21-22
    因我們是罪人,我們需要救贖;又因我們與神為敵,我們需要和好。
  3. 所以我們為基督作了大使,就好像神藉我們勸你們一樣;我們替基督求你們:要與神和好。 哥林多後書 5:20
    本節是叫已經與神和好的信徒,進一步與神和好。這清楚指明,人與神完全的和好有兩步。第一步是罪人脫離罪與神和好;為這目的,基督為我們的罪死了,(林前十五3,)使我們的罪蒙神赦免。第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好。為這目的,基督替我們這個“人”死了,使我們能在復活的生命裏向祂活著。藉著祂死的這兩面,祂就使我們完全與神和好了。
9-5: 神如何接納我們
  1. 喫的人不可輕視不喫的人,不喫的人也不可審判喫的人,因為神已經接納他了。 羅馬書 14:3
    我們接納信徒的根據,乃是神已經接納他們了。神是照著祂的兒子接納人。人一接受神的兒子我們的主耶穌基督作救主,神就立刻接納他,使他進入三一神,以及祂在基督裏為人所豫備、所完成之一切的享受。我們也該這樣接納人,不該比神狹窄。
  2. 信心軟弱的,你們要接納,但不是為判斷所爭論的事。 羅馬書 14:1
    我們必須學習不審斷別人在道理上的看法。只要人是真基督徒,有新約基本的信仰,即使他在道理上的看法與我們不同,我們。也該不見外,而在我們同一的主裏接納他。
  3. 保羅論到接納信徒,舉喫東西(2~3)與守日(5~6)為例。神的接納,不在於我們喫甚麼,守甚麼日子。這些是較小、次要的事,與我們得救和基本信仰無關。所以不可在這些事上輕視人,或審判人。
  4. 要實行羅馬書十二章所啟示的身體生活,我們需要學習接納信徒的實際功課,使召會生活成為包羅的,能容納各種的真基督徒。這需要十二章所說的變化。我們若仍舊留在天然裏,就無法接納在道理或實行上,看法與我們不同的人。 許多愛主而追求過召會生活的聖徒,都在這點上疏忽或錯誤而失敗了。
9-6: 神如何重生我們
  1. 我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的,祂曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死人中復活,重生了我們,使我們有活的盼望, 彼得前書 1:3
    重生,就如救贖和稱義,是神完全救恩的一面。救贖和稱義解決了我們與神之間的難處,使我們與神和好;重生是用神的生命點活我們,把我們帶進與神生命的關係,生機的聯結裏,因此帶來並產生活的盼望。
  2. 祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活,一同坐在諸天界裏, 以弗所書 2:6
    這樣的重生是藉著基督從死人中復活而成全的。“基督的復活,帶進生命和賜生命之靈的恩賜,使新的出生有能力得著活的盼望。”
  3. 祂照自己的定意,用真理的話生了我們,叫我們在祂所造的萬物中,成為初熟的果子。 雅各書 1:18
    眾光之父生了我們,叫我們在祂所造的萬物中,成為初熟的果子,滿了旺盛、首先成熟的生命。這是指神聖的出生,就是我們的重生,是照著神永遠的定旨完成在我們身上的。
    神重生我們是
    1. 照祂自己的定意,
    2. 藉基督從死裡復活成為賜生命的靈,
    3. 用真理的話作生命的種子,使我們有神聖的出生,
    4. 叫我們在祂所造的萬物中,成為初熟的果子,
    5. 使我們有活的盼望,
    6. 為著完全祂的定旨。
9-7: 神如何洗淨我們
  1. 何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵的獻給神,祂的血豈不更潔淨我們的良心,使其脫離死行,叫我們事奉活神麼? 希伯來書 9:14
    基督的血潔淨我們的良心,叫我們事奉活神。事奉活神,需要基督的血所潔淨的良心。在死的宗教裏敬拜,或事奉神以外死的事物,不需要我們的良心被潔淨。
  2. 但我們若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 約翰一書 1:7
    原文這動詞的時態為現在式,指繼續進行的行動,指明神兒子耶穌的血一直繼續不斷的洗淨我們。這裏的洗淨是指主的血在我們良心裏即時的洗淨。在神面前,主救贖的血已經一次永遠的洗淨了我們,這洗淨的功效在神面前持續到永遠,無需重複。然而每當我們與神交通,良心蒙了神聖之光的光照,我們就必須在我們的良心裏,一再的即時應用主的血常時的洗淨。這即時的洗淨是由母牛的灰調作除污穢之水的潔淨所豫表。
  3. 你們中間有人從前也是這樣,但在主耶穌基督的名裏,並在我們神的靈裏,你們已經洗淨了自己,已經聖別了,已經稱義了。 哥林多前書 6:11
    這裏的洗淨、聖別與稱義,不是在客觀方面藉血得著的,如在約壹一7,來十29和羅三24~25者。這些是主觀方面重生的洗滌,(多三5,)聖靈的聖別,(羅十五16,)以及像這裏在那靈裏的稱義。神救恩的這些項目,都是在主耶穌基督的名裏,並在神的靈裏,發生在我們裏面的。在主耶穌基督的名裏,就是在主的人位裏,在因信而與主生機的聯結裏。在神的靈裏,就是在聖靈的大能和實化裏,首先是洗淨,除去有罪的事物;其次是聖別,分別歸神,由神變化;第三是稱義,蒙神悅納。
    神兩面的洗淨:
    • 地位上的洗淨是藉基督的血。
    • 性情上的洗淨是在主的名(人位,生機的)與那靈(大能的實化)裡。
9-8: 神如何聖別我們
  1. 、、、又因信入我,得蒙赦罪, 並在一切聖別的人中得著基業。 使徒行傳 26:18
    聖別不僅有地位一面,也在性質一面。地位一面的聖別,只是在地位和用途上有改變;性質一面的聖別,乃是在性情上,為神的聖別性情所變化,也是用神的聖別性情所完成的變化。聖別就是給神浸透;祂是我們的產業,作我們今天的享受。
  2. 所以耶穌為要藉自己的血聖別百姓,也就在城門外受苦。 希伯來書 13:12
    地位上的聖別是藉基督救贖的血。
  3. 因那聖別人的,和那些被聖別的,都是出於一;因這緣故,祂稱他們為弟兄,並不以為恥,說, 希伯來書 2:11
    性情上的聖別是藉神的生命與性情。
    那聖別人的,是基督,是神的長子;那些被聖別的,是信基督的人,是神的許多兒子。神的長子和祂許多的兒子,都在復活裏為同一位父神所生,(徒十三33,彼前一3,)有同樣神聖的生命和性情。
  4. 要你們各人曉得,怎樣用聖別和尊貴,持守自己的器皿, 帖撒羅尼迦前書 4:3
    聖別的過程開始於重生,經過基督徒一生,直到完成於我們在神生命裏成熟,得以像神,並有資格在來世和永世,完滿得著並享受神作我們的基業。
9-9: 神如何榮化我們
  1. 我們又藉著祂,因信得進入現在所站的這恩典中,並且因盼望神的榮耀而誇耀。 羅馬書 5:2
    我們的盼望,乃是被帶進神的榮耀,就是祂的彰顯裏。這要完全實現在要來的千年國裏,在那裏基督要顯為我們的榮耀。今天我們是在這要來之榮耀的盼望中。
  2. 祂所豫定的人,又召他們來;所召來的人,又稱他們為義;所稱為義的人,又叫他們得榮耀。 羅馬書 8:30
    得榮耀乃是神完整的救恩的完成,按照神藉著那靈在我們靈裏重生我們的原則,把我們屬死且必死之罪的身體,完全用祂生命和性情的榮耀浸透,而使這身體變化,像祂兒子復活榮耀的身體一樣。在此祂就得到完滿的彰顯,直到來世在新耶路撒冷裏,達到終極的表現。
  3. 祂要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力,將我們這卑賤的身體改變形狀,使之同形於祂榮耀的身體。 腓立比書 3:21
    這是神救恩的終極完成。神在祂的救恩裏,首先重生我們的靈,現今變化我們的魂,最終要將我們的身體改變形狀,使我們全人三部分都與基督相同。

    我們看過神與信徒有關工作的九面:呼召、赦免、稱義、和好、接納、重生、洗淨、聖別、和榮耀。就神完全的救恩說,從聖別到得榮之間,還有更新、變化、建造、模成。
    這一切事都與神的經綸有關,都是為著神要將祂自己分賜到我們的裡面為目標。
    為著祂的救恩與目標,讚美祂!
42-23: 神差祂兒子的靈,進入我們的心
  1. 而且因你們是兒子,神就差出祂兒子的靈,進入我們的心,呼叫:阿爸,父! 加拉太書 4:6
    神的兒子是神生命的具體化身。(約壹五12。)因此,神兒子的靈就是生命的靈。神將祂生命的靈賜給我們,因我們是祂的兒子。神的兒子有地位,有充分的權利,能有分於神的靈,這靈有全備生命的供應。這樣的靈,就是神兒子的靈,乃是神所應許給亞伯拉罕之福的應驗。
  2. 及至時候滿足,神就差出祂的兒子,由女子所生,且生在律法以下, 加拉太書 4:4
    父神差出子神,要把我們從律法下贖出來,叫我們能得著兒子的名分。祂也差出靈神,將祂的生命分賜到我們裏面,叫我們能實際的成為祂的兒子。
  3. 神差子來,釘在十字架上救贖我們。再差兒子的靈來,臨到我們,將兒子的名分賜給我們。實際上,神的靈在我們重生時,就進入我們的靈裏。因我們的靈是隱藏在我們的心裏,又因這裏的話所指的,與我們的感覺和悟性有關,這兩部分又都屬於我們的心,所以說神兒子的靈受差遣進入我們的心。 使我們對神兒子的名分有實際的經歷。
42-24: 神賜生命給我們的身體
  1. 、、那叫基督從死人中復活的,也必藉著祂住在你們裏面的靈,賜生命給你們必死的身體。 羅馬書 8:11
    使我們必死的身體活過來不是指神醫,乃是指我們讓神的靈安家在我們裏面,用神的生命浸透我們全人的結果。這樣,祂就將生命賜給我們必死、漸死的身體,不僅醫治身體,更叫身體活過來,以完成神的旨意。
  2. 人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪,就當為他祈求,將生命賜給他,就是給那些犯了不至於死之罪的。 約翰一書 5:16
    這是指藉著祈求之人的禱告,神分賜生命到所代求之人裏面。然而,照上下文看,這屬靈的生命,也會拯救所代求之人的肉身,脫離他因犯罪而死的危險。
  3. 因此復活的神能將神聖的生命賜給信徒必死的身體,也能藉在主神聖生命的交通裡,將主的生命分賜到別的人裡面。
42-25: 神使我們在生命裡長大並變化
  1. 我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。 哥林多前書 3:6
    神是獨一生命的源頭,提供獨一生命的供應,使我們能生長。
  2. 可見栽種的算不得甚麼,澆灌的也算不得甚麼,只在那叫他生長的神。 哥林多前書 3:7
    就著在生命裏的長大而言,基督的眾執事,不論是栽種的、澆灌的,都算不得甚麼,只有神纔是一切。我們的眼必須從他們轉向神自己。
  3. 然而,若有人用金、銀、寶石,木、草、禾秸,在這根基上建造, 哥林多前書 3:12
    召會既是神的耕地,有栽種、澆灌、生長,就應當生產植物;但建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石,這些都是礦物。因此,這裏含示變化的意思。我們不僅需要在生命裏長大,也需要在生命裏變化,為著神的建造。
42-26: 神在我們裡面運行
  1. 因為乃是神為著祂的美意,在你們裏面運行,使你們立志並行事。 腓立比書 2:13
    立志是在裏面,行事是在外面。立志發生在我們的意志裏,指明神的運行開始於我們的靈,擴展到我們的心思、情感和意志裏。
  2. 凡所行的,都不要發怨言,起爭論, 腓立比書 2:14
    就當恐懼戰兢,作成你們自己的救恩, 腓立比書 2:12
    神在我們裡面運行,從前後文看,乃是為著經歷基督人性的美德,特別是祂的 順服,使我們在日常生活中,在發怨言和起爭論的事情上,作成我們的救恩。
42-27: 神在我們裡面運行一切的事
  1. 功效也有分別,神卻是同一位,在眾人裏面運行一切的事。 哥林多前書 12:6
    這裡所說的一切事,從前後文看,是指為著主的職事,運用那,靈的恩賜這些事。
  2. 恩賜是憑著那靈;職事,服事,是由主來主動,而為著主;功效是出於神。在這裏,三一神與恩賜、職事和功效這三者有關。憑著那靈而有的恩賜,是要為主完成職事,而在為著主的職事裏,顯出了由神運行、工作,而有的恩賜功效。
  3. 這是三一神運行在我裏面,使我們有恩賜,能盡職事,在召會的聚會中有功效的盡功用,好建造召會,就是基督的身體,作神的彰顯,以成就神永遠的定旨。
42-28.1: 神顧念並保衛我們
  1. 你們要將一切的憂慮卸給神,因為祂顧念你們。 彼得前書 5:7
    一切的憂慮,指我們整個人生及其一切憂慮。顧念或關心。神對信徒,特別對受逼迫者有愛的關切,祂信實的顧念他們。他們能將憂慮卸給祂,特別是在受逼迫的時候。
    因為祂對我們不僅是大能、公義的,也是慈愛、信實的。
  2. 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶穌裏,保衛你們的心懷意念。 腓立比書 4:7
    平安乃是在禱告中與神交通的結果。神的平安實際上就是平安的神自己,藉著我們禱告與祂交通,注入我們裏面,抗拒苦惱,化解罣慮。平安的神在基督裏,在我們的心懷意念前巡查,保守我們過平靜安寧的生活。
42-28.2: 神保守我們不失腳,在試誘中給我們開路。
  1. 那能保守你們不失腳,並使你們無瑕無疵,歡歡樂樂站在祂榮耀之前的,獨一的神我們的救主, 猶大書 1:2
    猶大囑咐我們要在20-23節所說的事情上竭力,如要在至聖的信仰上建造自己,要在聖靈裏禱告,要保守自己在神的愛中,要等候我們主耶穌基督的憐憫,要憐憫疑那些惑不定的人。
    但唯有神我們的救主能保守你們不失腳,並使你們無瑕無疵,歡歡樂樂站在祂榮耀之前。
  2. 那臨到你們的試誘,無非是人所能受的;神是信實的,必不容你們受試誘過於所能受的,祂也必隨著試誘開一條出路, 叫你們能忍受得住。 哥林多前書 10:13
    這是保羅安慰並鼓勵的話,神必為我們的試誘開出一條路,叫我們能忍受得住。
42-29: 神安慰鼓舞我們
  1. 我們主耶穌基督的神與父,就是那憐恤人的父,和賜諸般安慰的神,是當受頌讚的; 哥林多後書 1:3
    安慰,含鼓舞意。這裏這樣稱呼神是憐恤人的父,和賜諸般安慰的神,乃因這是一封安慰和鼓勵的書信,本書的安慰、鼓勵,是帶他們經歷並享受基督。
  2. 祂在我們一切的患難中安慰我們,叫我們能用自己從神所受的安慰,安慰那些在各樣患難中的人。 哥林多後書 1:4
    我們必須先經歷神的安慰,然後纔能用所經歷於神的這安慰,去安慰別人。讓神這良善且恩慈的工作而使人喜樂。
  3. 但那安慰頹喪之人的神,藉著提多來,安慰了我們; 哥林多後書 7:6
    頹喪原意卑微,引伸為因環境困壓而 頹喪。使徒深深關切哥林多信徒對他第一封書信的反應,以致靈裏不安,甚至極為頹喪,但神藉提多帶來他們反應的好消息。這對使徒是極大的安慰。 保羅親身經歷了神是那安慰並鼓勵人的神。
42-30.1: 神以全般恩典成全、堅固、加強我們,並給我們立定根基。
  1. 但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,加強你們,給你們立定根基。 彼得前書 5:10
  2. 全般恩典是指在神的經綸裏,按著在我們身上及裏面神聖工作的許多步驟,供應給我們神聖生命多面全備供應的豐富。遭逼迫的信徒暫受苦難之後,這樣恩典的神必要成全他們,堅固他們,加強他們,給他們立定根基。
  3. 神恩典的這四項神聖舉動是有進展的。成全帶來堅固,堅固帶來加強,加強帶來在全般恩典的神裏立定根基。全般恩典的神,就是在祂的分賜裏作穩固根基的三一神。
42-30.2: 神以關於福音、 基督、召會的啟示堅固我們。
  1. 神能照我的福音,就是關於耶穌基督的傳揚,照歷世以來密而不宣之奧祕的啟示,堅固你們; 羅馬書 16:25
    a. 神那歷世以來密而不宣的奧祕,主要的有兩面:一面是神的奧祕,就是基督。祂在信徒裏面作了他們的生命和一切,使他們成為祂身體的肢體;另一面是基督的奧祕,就是召會,作祂的身體,彰顯祂的豐滿。因此,基督與召會,乃是極大的奧祕。
    b. 在羅馬書的結語十六章這裏,我們的需要不再是得救或成聖,乃是得堅固。所有的事都完成了,我們只需要得堅固。這堅固乃是照著神純正、完全的福音,就是關於包羅萬有之基督的傳揚與供應,並照著歷世以來密而不宣,關於召會之奧祕的啟示。惟有純正的福音、活的基督、以及神所啟示召會的奧祕,纔能為著召會生活堅固我們,並保守我們在一裏。
42-30.3: 神以那靈和大能加強我們。
  1. 願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裏面的人裏, 以弗所書 3:16
    a. 使徒在14~21節這裏的禱告,是要聖徒為著召會經歷基督。這需要我們得以加強到我們的靈裏。
    b. 父藉著祂內住的靈,從我們裏面加強我們。這內住的靈從我們重生起,就在我們裏面,與我們同在。
    c. 這大能乃使基督從死人中復活,叫祂在諸天界裏坐在神的右邊,又將萬有服在祂的腳下,並使祂向著召會作萬有之頭的大能。這大能運行在我們裏面;神是用這樣的大能,為著召會加強我們。
42-31: 神如何及為何管教我們
  1. 因為主所愛的,祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子。為了受管教,你們要忍受。神待你們如同待兒子;那有兒子是父親不管教的? 希伯來書 12:6、7
    從神的眼光看,希伯來的信徒遭受猶太教的逼迫,乃是一種管教,一種懲治。 逼迫乃是父神對作祂真兒子之信的管教。
  2. 再者,我們曾有肉身的父管教我們,我們尚且敬重他們,何況萬靈的父,我們豈不更當服從祂而得活著麼? 希伯來書 12:9
    父神的管教,不可輕看,乃要敬重,更要服從。
  3. 惟有萬靈的父管教我們,是為了我們的益處,使我們有分於祂的聖別。 希伯來書 12:10
    父的管教是為我們的益處,使我們有 分於祂聖別的性情。
  4. 一切的管教,當時固然不覺得喜樂,反覺得愁苦;後來卻給那藉此受過操練的人,結出平安的義果。 希伯來書 12:11
    平安乃是義的果子。聖別是內裏的性情,公義是外面的行為。神的管教不僅幫助信徒有分於祂的聖別,也使他們與神與人都是對的,叫他們在這種義的光景裏,享受平安作甘甜的果子,就是平安的義果。
42-32: 神使萬有都互相效力,叫愛神的人得益處
  1. 還有,我們曉得萬有都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。 羅馬書 8:28
    父神在祂主宰的權柄理,安排我們的環境,使萬有都互相效力,叫我們得益處。
  2. 因為神所豫知的人,祂也豫定他們模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子。 羅馬書 8:29
    神的豫知、豫定和呼召,是要為祂的長子豫備並產生許多弟兄,叫他們一面和祂的長子同作神的眾子,有神的生命和性情,叫神得著彰顯;一面作祂長子的眾肢體,構成祂長子的身體,作神在祂長子裏面的團體彰顯,就是神長子的豐滿,也是神在祂長子裏的豐滿。
42-33: 神答應我們的禱告
  1. 你禱告的時候,要進你的密室,關上門,禱告你在隱密中的父,你父在隱密中察看,必要報答你。 馬太福音 6:6
    國度子民必須有密室禱告的經歷,在隱密中接觸他們的天父,經歷對父隱密的享受,並從祂接受隱密的回答。
  2. 我實實在在的告訴你們,你們在我的名裏,無論向父求甚麼,祂必賜給你們。 約翰福音 16:23
    向來我們沒有在主的名裏求甚麼,現在我們求,就必得著,叫我們的喜樂可以滿足。
  3. 應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告、祈求,帶著感謝,將你們所要的告訴神; 腓立比書 4:6
    我們在禱告中與神交通的結果,乃是得享神的平安。神的平安實際上就是平安的神自己,藉著我們禱告與祂交通,注入我們裏面,使我們抗拒苦惱,化解罣慮。
42-34: 神要將撒旦踐踏在我們腳下
  1. 平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。願我們主耶穌的恩,與你們同在。 羅馬書 16:20
    在這裏,神應許要將撒但踐踏在過召會生活的人腳下,表明踐踏撒但與召會生活有關。對付撒但不是個人的事,乃是身體的事。我們有正當的地方召會,作身體實際的出現,纔會將撒但踐踏在腳下。
  2. 我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。 馬太福音 16:18
    當我們在各地方成為被建造,陰間的門所不能勝過的召會時,就給神機會將撒但踐踏在我們腳下,使我們得享基督作我們豐富的恩典,也得享平安的神作我們超越的平安。
42-35: 神建造新耶路撒冷
  1. 因為他等候那座有根基的城,其設計者並建築者乃是神。 希伯來書 11:10
    本節告訴我們,神是新耶路撒冷的設計者與建造者。這建造的工作始於成全舊經綸裡的列祖,繼而加強的產生新經綸裡成熟的信徒。
  2. 因此新耶路撒冷是舊約一切得成全之聖徒,和新約一切成熟之信徒的組合。這是神最大的工作,為要成就祂永遠的經綸。
42-36: 神將要來之事的啟示賜給基督
  1. 耶穌基督的啟示,就是神賜給祂,叫祂將必要快發生的事指示祂的眾奴僕。 啟示錄 1:1
    神賜給基督這末了的啟示,作為聖經中神聖啟示的總結,論到宇宙中的三班人:召會、以色列人、世人。
  2. 召會在屬天基督的管教和成全之下,要引進神的國與基督的國。
  3. 以色列人是在神主宰的眷顧之下要得著復興。
  4. 全世界是在神的審判之下,不信的要被帶到火湖裡永遠的沉淪。
42-37: 神要將許多信徒帶進榮耀裡
  1. 原來萬有因祂而有,藉祂而造的那位,為著要領許多的兒子進榮耀裏去。 希伯來書 2:1
    這裏許多的兒子,就是羅八29的許多弟兄,也是約十二24的許多子粒。 神莫大救恩的最後一步,是要領許多的兒子進榮耀裏去。
  2. 祂所豫定的人,又召他們來;所召來的人,又稱他們為義;所稱為義的人,又叫他們得榮耀。 羅馬書 8:30
    這節告訴我們,神在我們身上恩典的工作,開始於祂的豫知,經過祂的豫定、呼召、稱義,終結於祂叫我們得榮耀。這要藉著主的再來得著成就,(腓三21,)那時我們要與祂一同顯現在榮耀裏;(西三4;)這是我們的盼望。(西一27。)
  3. 神的眾子這樣得榮耀,乃是神救恩的目標,要持續的經過千年國,且要完滿的顯於新耶路撒冷,直到永遠。(啟二一11,23。)
42-38: 神要差譴基督復興祂的選民
  1. 天必留祂,直到萬物復興的時候,就是神自古以來,藉著祂聖申言者的口所說的。 使徒行傳 3:21
    指千年國裏復興的時候,如賽十一1~10,六五18~25所豫言的,以及基督在太十七11和十九28所指的。這要由基督的回來所帶進。 使徒行傳 3:21#1
  2. 你們這些跟從過我的人,在復興的時候,當人子坐在祂榮耀的寶座上,你們也要坐在十二個寶座上。 馬太福音 19:28
    這是指主再來以後,在要來國度時代復興祂的選民。
42-39: 神要復興以色列國
  1. 此後我要回來,重新建造大衛倒塌的帳幕,我要重建它的頹墟,把它再立起來, 使徒行傳 15:16
    大衛的帳幕指以色列國。重新建造大衛的帳幕,就是復興以色列國。
  2. 那些聚在一起的人問耶穌說,主阿,你復興以色列國,就在這時候麼? 使徒行傳 1:6
    主第一次來的時候,猶太人期望彌賽亞復興祂的國。然而到祂第二次來的時候纔會復興。
  3. 祂要作雅各家的王,直到永遠,祂的國也沒有窮盡。 路加福音 1:33
    耶穌要坐在大衛的寶座上作王管理雅各家,藉此治理全世界作祂的國,首先在千年國,然後在新天新地,直到永遠。
42-40: 神要在千年國裡建立祂的國
  1. 那時,義人在他們父的國裏,要發光如同太陽。 馬太福音 13:43
    父的國是千年國的屬天部分,乃是諸天之國的實現,作為得勝者的賞賜。
    義人是得勝者,他們要在父的國裏,要發光如同太陽。
  2. 他們還要作神和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。 啟示錄 20:6
    在千年國裏,得勝者一面要作祭司,親近神和基督,一面又要作君王,與基督一同作王轄管列國。他們作祭司,是叫神和基督享受他們的事奉而滿足;他們作君王,是為神掌權,代表神牧養人,叫人得著享受和滿足;這就是所給他們的賞賜。
42-41: 神要把一切仇敵都放在基督的腳下。
  1. 因為基督必要作王,直到神把一切仇敵都放在祂的腳下。 哥林多前書 15:25
    即基督廢除撒但的權柄,征服祂一切的仇敵,廢除死,並把國交與父神之時,亦即一切消極的事物全都除去,神全部的定旨都得成就之時,那時舊造就結束了。
42-42: 神要廢除最後的仇敵,就是 死
  1. 最後所廢除的仇敵,就是死, 哥林多前書 15:26
    人墮落以後,神立刻開始祂的工作,要廢除罪和死。這工作在舊約和新約的世代裏,一直進行著,今天仍在過程中。到舊造的末期,罪被除去,罪的源頭撒但,也被扔在火湖裏,(啟二十7~10,)那時,死就被廢除了。在白色大寶座前末次並最終的審判以後,死和死的權勢,陰間,也要被扔在火湖裏。
  2. 死亡和陰間也被扔在火湖裏,這火湖就是第二次的死。 啟示錄 20:14
    火湖是整個宇宙的垃圾箱,一切消極的事物,包括死亡和陰間,都要被扔在其中。死亡是主最後所要毀滅的仇敵。