四維二木之家

神在已過的永遠和舊經綸裡的工作的目的，是要將自己分賜到祂選民裡面，以產生召會作祂團體的彰顯，完成於新耶路撒冷。 神將祂自己分賜到我們裡面的憑藉是神聖的生命，方法是我們吃祂作我們的食物。 在舊約我們看見目標，在新約我們看見方法。 我們將會來看神在新約經綸裡四十二方面的工作。

40-1 ： 神差施浸者約翰

1. 約翰一章二十三節約翰自己說：我就是那在曠野裏呼喊者的聲音：“修直主的道路！”正如申言者以賽亞所說的。
   約翰乃是為基督預備道路。
2. 路加三章二節：那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，神的話臨到他。
   約翰照預言在曠野盡職，指明神以新的作法開始祂新約的經綸。
3. 三節：他就來到約但河四周全境，傳悔改的浸，使罪得赦。
   約翰的職事是傳悔改的浸，把悔改的人埋在水裡，以了結舊人，也把他們引進基督徒，接受神的完全救恩。這是四至六節所指出：正如申言者以賽亞書上所記的話：“在曠野有人聲喊著：豫備主的道路，修直祂的途徑。，，凡屬肉體的人，都要看見神的救恩。”

40-2： 神差來了自己的兒子

1. 羅馬八章三節：神，既在罪之肉體的樣式裏，並為著罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪。
   神的兒子基督，只有罪之肉體的樣式，沒有罪之肉體的有罪性情，如摩西在曠野舉銅蛇所豫表。
2. 加拉太四章四節：及至時候滿足，神就差出祂的兒子，由女子所生，且生在律法以下。
   時間滿足指舊約時期的完結，女子是指童女馬利亞，生在律法以下，指基督遵行並成全律法，如四福音所啟示的。
3. 五節：要把律法以下的人贖出來，好叫我們得著兒子的名分。
   基督生在律法以下，要把我們從律法監護下贖出來，使我們得兒子的名分，享受神的生命。這是神經綸的中心點。

40-3： 神自己成為肉體

1. 新約關於神成為肉體的說法是說，那是話的神成了肉體，這是根據約翰一章一節，十四節，與提前三章十六節。
2. 我們需要領悟，成為肉體的話，乃是完整的三一神父子靈，不是部分的神。
3. 神進入人裡面，藉童女由人類而生，是宇宙中一件奇妙的事。在成肉體以前，神與人是分開的，但憑著成肉體，神親自進入人裡面，使神性與人性調和，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。恩典是神在子裏作我們的享受，實際是神在子裏給我們實化。

40-4： 父差子時與子同來並在子裡作事

1. 約翰五章二十四節說：我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命。差意思是差遣，指受差遣帶著特殊使命。
2. 新約啟示父差子，並且與子同來。約翰十七章八節：因為你所賜給我的話，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道我是“從”你出來的，並且信你差了我來。這裡的“從”原文意“從、、同”，指明父差子時不留在原處，乃是與子同來。
3. 約翰十四章十節:我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。 這節也指出父與子同在並在子裡面作事。
4. 約翰福音啟示這四件事， 父差子，與子同來，與子同在，在子裡做事。

40-5： 父膏子以完全祂的使命

1. 主藉兩個步驟就職進入祂的職事。
   馬太三章十六節：耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。
   主在水裡受浸，在聖靈裡受膏，為完全神所賜給祂的使命。
2. 路加四章十八節： “主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由， 宣揚主悅納人的禧年。”
   這節清楚指出主的職事是宣揚憘年的福音。
3. 行傳十章三十八節：就是神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，祂周遊各處行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。
   神膏基督也是為者行善，醫治凡被魔鬼壓制的人，證明神與祂同在。

40-6： 藉異能、奇事、神蹟，將父證明出來

1. 行傳二章二十二節：神藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將祂證明出來。
   這裡的“證明”直譯為指出，展示，陳列。這指明主的工作是神對祂的證明，展示。
2. 基督在盡職的時候，凡祂所作的，都是神藉著祂所作之工的展示。
3. 馬可十六章二十節：門徒出去，到處傳道，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。
   當我們出去傳福音時，主與我們同工，用神蹟隨著，使我們被神所證明，稱許。

40-7： 神在子裡經過死

1. 但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 約翰一書 1:7
   主在十字架上為救贖我們所流的血，不僅是耶穌的血，也是神兒子的血。這含示主耶穌在十字架上受死時，神在祂裡面經過。
2. 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。 使徒行傳 20:28
   召會是神用“祂自己的血”的代價買來的，這也證明神在十字架上死的事實。
3. 神在成肉體以前，沒有血，無法為我們受死。在成肉體以後，神與人調和，有血有肉，能為我們受死。
   驚人之愛，何竟 如此？我主我神為我受死。(大234首）

40-8： 神在十架上棄絕了基督

1. 約在午後三時，耶穌大聲呼喊說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？
   馬太福音 27:46
   基督在十字架上受苦六小時，後三小時，替擔當了我們的罪，並且替我們成了罪，受神審判，甚至被神棄絕。
2. 祂在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著。
   彼得前書 2:24
   神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。
   哥林多後書 5:21
   這兩節清楚指出，一面主擔當我們的罪，一面主替我們成為罪，神照祂的公義審判祂，並在經綸上棄絕了祂。
3. 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神 希伯來書 9:14
   主在成孕時，有生育的靈作祂神聖的素質，這素質的靈從未離開祂。但祂在十字架上，被神公義的審判所棄而離開祂的乃是經綸上施膏的靈。

40-9： 神在肉體中定罪了罪

1. “神，既在罪之肉體的樣式裏，並為著罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪˙了罪。” 羅馬書 8:3
   這節指明基督只有罪之肉體的樣式，沒有罪之肉體有罪的性情。
2. “摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，” 約翰福音 3:14
   神藉基督在肉體中的死，在肉體中定罪了罪。由摩西在曠野舉起銅蛇豫表。
3. “兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼.” 希伯來書 2:14
   神所定罪之肉體中的罪是人位化的罪，事實上就是在我們肉體運行的撒旦-魔鬼。藉著基督釘十字架，神定罪了罪，對付了肉體，也廢除了魔鬼。

40-10： 神裂開幔子，開通往至聖所的路。

1. “看哪，殿裏的幔子從上到下裂為兩半。” 馬太福音 27:51
   主耶穌釘十字架時，神裂開幔子，將神與人的間隔除去，為我們開通了進入神面前的路。
2. “是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體， ”希伯來書 10:20
   這裡的幔子，基督的肉體，表徵舊造，基督釘十字架時，一切舊造也與祂的肉體同釘。經過這裂開的幔子，並藉耶穌的血，我們就能進入至聖所。
3. 這開通的新路，是生命的活路，使我們進入至聖所，接觸神，享受神作生命樹。

40-11： 神將規條上的字據塗抹、撤去、釘在十字架上。

1. “塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據， 並且把它撤去，釘在十字架上。” 歌羅西書 2:14
   規條指指禮儀律法的規條及其儀式，就是生活與敬拜的形式或方式。字據指成文的律法。釘十字架指廢去規條中誡命的律法的方式。這除滅了守猶太教儀式的異端。
2. 神不願我們留在律法之下，受轄治，受咒詛。使我們得自由，與復活的基督同活。

40-12： 神將執政的和掌權的脫下

1. “既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。” 歌羅西書 2:15
   在基督釘十字架時，神在十字架上公開羞辱了那些執政掌權的邪惡天使，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。
2. 神戰勝這些邪惡的掌權者後，就有清楚的立場，平安的環境，使道路暢，氣氛清爽，使祂能將祂自己分賜生命到我們的裡面，叫我們能進入基督的交通裏。

40-13： 神叫基督從死人中復活

1. “神卻將死的痛苦解除，叫祂復活了，因為祂不能被死拘禁。 ”使徒行傳 2:24
   “這位耶穌，神已經叫祂復活了，我們都是這事的見證人。 ”使徒行傳 2:32
   這兩節指出神叫基督從死人中復活，乃是宣告基督是真正的彌賽亞，是神所膏所派的，以完全神永遠的使命。
2. “你們殺了那生命的創始者，神卻叫祂從死人中復活了，我們都是這事的見證人。” 使徒行傳 3:15
   基督是生命的創始者，起始者。論到基督是神，羅馬十四章九節告訴我們，祂自己從死人中復活。論到主耶穌是人，行傳三章十五節告訴我們，神叫祂從死人中復活。
3. 基督的復活是福音的內容，基督徒的信仰與信心，也是我們的的經歷。唯有復活，基督成為賜生命的靈，將生命分賜給我們，那靈是我們包羅一切的供應。