基督是主

黃弟兄分享餵養紀錄: 神在新約經綸裡四十二方面的工作

神在已過的永遠和舊經綸裡的工作的目的,是要將自己分賜到祂選民裡面,以產生召會作祂團體的彰顯,完成於新耶路撒冷。 神將祂自己分賜到我們裡面的憑藉是神聖的生命,方法是我們吃祂作我們的食物。 在舊約我們看見目標,在新約我們看見方法。 我們將會來看神在新約經綸裡四十二方面的工作。

40-1 : 神差施浸者約翰
  1. 約翰一章二十三節約翰自己說:我就是那在曠野裏呼喊者的聲音:“修直主的道路!”正如申言者以賽亞所說的。
    約翰乃是為基督預備道路。
  2. 路加三章二節:那時,撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏,神的話臨到他。
    約翰照預言在曠野盡職,指明神以新的作法開始祂新約的經綸。
  3. 三節:他就來到約但河四周全境,傳悔改的浸,使罪得赦。
    約翰的職事是傳悔改的浸,把悔改的人埋在水裡,以了結舊人,也把他們引進基督徒,接受神的完全救恩。這是四至六節所指出:正如申言者以賽亞書上所記的話:“在曠野有人聲喊著:豫備主的道路,修直祂的途徑。,,凡屬肉體的人,都要看見神的救恩。”
40-2: 神差來了自己的兒子
  1. 羅馬八章三節:神,既在罪之肉體的樣式裏,並為著罪,差來了自己的兒子,就在肉體中定罪了罪。
    神的兒子基督,只有罪之肉體的樣式,沒有罪之肉體的有罪性情,如摩西在曠野舉銅蛇所豫表。
  2. 加拉太四章四節:及至時候滿足,神就差出祂的兒子,由女子所生,且生在律法以下。
    時間滿足指舊約時期的完結,女子是指童女馬利亞,生在律法以下,指基督遵行並成全律法,如四福音所啟示的。
  3. 五節:要把律法以下的人贖出來,好叫我們得著兒子的名分。
    基督生在律法以下,要把我們從律法監護下贖出來,使我們得兒子的名分,享受神的生命。這是神經綸的中心點。
40-3: 神自己成為肉體
  1. 新約關於神成為肉體的說法是說,那是話的神成了肉體,這是根據約翰一章一節,十四節,與提前三章十六節。
  2. 我們需要領悟,成為肉體的話,乃是完整的三一神父子靈,不是部分的神。
  3. 神進入人裡面,藉童女由人類而生,是宇宙中一件奇妙的事。在成肉體以前,神與人是分開的,但憑著成肉體,神親自進入人裡面,使神性與人性調和,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典,有實際。恩典是神在子裏作我們的享受,實際是神在子裏給我們實化。
40-4: 父差子時與子同來並在子裡作事
  1. 約翰五章二十四節說:我實實在在的告訴你們,那聽我話,又信差我來者的,就有永遠的生命。差意思是差遣,指受差遣帶著特殊使命。
  2. 新約啟示父差子,並且與子同來。約翰十七章八節:因為你所賜給我的話,我已經賜給他們,他們也領受了,又確實知道我是“從”你出來的,並且信你差了我來。這裡的“從”原文意“從、、同”,指明父差子時不留在原處,乃是與子同來。
  3. 約翰十四章十節:我在父裏面,父在我裏面,你不信麼?我對你們所說的話,不是我從自己說的,乃是住在我裏面的父作祂自己的事。 這節也指出父與子同在並在子裡面作事。
  4. 約翰福音啟示這四件事, 父差子,與子同來,與子同在,在子裡做事。
40-5: 父膏子以完全祂的使命
  1. 主藉兩個步驟就職進入祂的職事。
    馬太三章十六節:耶穌受了浸,隨即從水裏上來,看哪,諸天向祂開了,祂就看見神的靈,彷彿鴿子降下,落在祂身上。
    主在水裡受浸,在聖靈裡受膏,為完全神所賜給祂的使命。
  2. 路加四章十八節: “主的靈在我身上,因為祂膏了我,叫我傳福音給貧窮的人,差遣我去宣揚被擄的得釋放,瞎眼的得復明,叫那受壓制的得自由, 宣揚主悅納人的禧年。”
    這節清楚指出主的職事是宣揚憘年的福音。
  3. 行傳十章三十八節:就是神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,祂周遊各處行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為神與祂同在。
    神膏基督也是為者行善,醫治凡被魔鬼壓制的人,證明神與祂同在。
40-6: 藉異能、奇事、神蹟,將父證明出來
  1. 行傳二章二十二節:神藉著拿撒勒人耶穌,在你們中間施行異能、奇事、神蹟,將祂證明出來。
    這裡的“證明”直譯為指出,展示,陳列。這指明主的工作是神對祂的證明,展示。
  2. 基督在盡職的時候,凡祂所作的,都是神藉著祂所作之工的展示。
  3. 馬可十六章二十節:門徒出去,到處傳道,主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的道。
    當我們出去傳福音時,主與我們同工,用神蹟隨著,使我們被神所證明,稱許。
40-7: 神在子裡經過死
  1. 但我們若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 約翰一書 1:7
    主在十字架上為救贖我們所流的血,不僅是耶穌的血,也是神兒子的血。這含示主耶穌在十字架上受死時,神在祂裡面經過。
  2. 聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的召會,就是祂用自己的血所買來的。 使徒行傳 20:28
    召會是神用“祂自己的血”的代價買來的,這也證明神在十字架上死的事實。
  3. 神在成肉體以前,沒有血,無法為我們受死。在成肉體以後,神與人調和,有血有肉,能為我們受死。
    驚人之愛,何竟 如此?我主我神為我受死。(大234首)
40-8: 神在十架上棄絕了基督
  1. 約在午後三時,耶穌大聲呼喊說,以利,以利,拉馬撒巴各大尼?就是:我的神,我的神,你為甚麼棄絕我?
    馬太福音 27:46
    基督在十字架上受苦六小時,後三小時,替擔當了我們的罪,並且替我們成了罪,受神審判,甚至被神棄絕。
  2. 祂在木頭上,在祂的身體裏,親自擔當了我們的罪,使我們既然向罪死了,就得以向義活著。
    彼得前書 2:24
    神使那不知罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂裏面成為神的義。
    哥林多後書 5:21
    這兩節清楚指出,一面主擔當我們的罪,一面主替我們成為罪,神照祂的公義審判祂,並在經綸上棄絕了祂。
  3. 何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵的獻給神 希伯來書 9:14
    主在成孕時,有生育的靈作祂神聖的素質,這素質的靈從未離開祂。但祂在十字架上,被神公義的審判所棄而離開祂的乃是經綸上施膏的靈。
40-9: 神在肉體中定罪了罪
  1. “神,既在罪之肉體的樣式裏,並為著罪,差來了自己的兒子,就在肉體中定罪˙了罪。” 羅馬書 8:3
    這節指明基督只有罪之肉體的樣式,沒有罪之肉體有罪的性情。
  2. “摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,” 約翰福音 3:14
    神藉基督在肉體中的死,在肉體中定罪了罪。由摩西在曠野舉起銅蛇豫表。
  3. “兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自有分於血肉之體,為要藉著死,廢除那掌死權的,就是魔鬼.” 希伯來書 2:14
    神所定罪之肉體中的罪是人位化的罪,事實上就是在我們肉體運行的撒旦-魔鬼。藉著基督釘十字架,神定罪了罪,對付了肉體,也廢除了魔鬼。
40-10: 神裂開幔子,開通往至聖所的路。
  1. “看哪,殿裏的幔子從上到下裂為兩半。” 馬太福音 27:51
    主耶穌釘十字架時,神裂開幔子,將神與人的間隔除去,為我們開通了進入神面前的路。
  2. “是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的肉體, ”希伯來書 10:20
    這裡的幔子,基督的肉體,表徵舊造,基督釘十字架時,一切舊造也與祂的肉體同釘。經過這裂開的幔子,並藉耶穌的血,我們就能進入至聖所。
  3. 這開通的新路,是生命的活路,使我們進入至聖所,接觸神,享受神作生命樹。
40-11: 神將規條上的字據塗抹、撤去、釘在十字架上。
  1. “塗抹了規條上所寫,攻擊我們,反對我們的字據, 並且把它撤去,釘在十字架上。” 歌羅西書 2:14
    規條指指禮儀律法的規條及其儀式,就是生活與敬拜的形式或方式。字據指成文的律法。釘十字架指廢去規條中誡命的律法的方式。這除滅了守猶太教儀式的異端。
  2. 神不願我們留在律法之下,受轄治,受咒詛。使我們得自由,與復活的基督同活。
40-12: 神將執政的和掌權的脫下
  1. “既將執政的和掌權的脫下,神就把他們公然示眾,仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。” 歌羅西書 2:15
    在基督釘十字架時,神在十字架上公開羞辱了那些執政掌權的邪惡天使,仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。
  2. 神戰勝這些邪惡的掌權者後,就有清楚的立場,平安的環境,使道路暢,氣氛清爽,使祂能將祂自己分賜生命到我們的裡面,叫我們能進入基督的交通裏。
40-13: 神叫基督從死人中復活
  1. “神卻將死的痛苦解除,叫祂復活了,因為祂不能被死拘禁。 ”使徒行傳 2:24
    “這位耶穌,神已經叫祂復活了,我們都是這事的見證人。 ”使徒行傳 2:32
    這兩節指出神叫基督從死人中復活,乃是宣告基督是真正的彌賽亞,是神所膏所派的,以完全神永遠的使命。
  2. “你們殺了那生命的創始者,神卻叫祂從死人中復活了,我們都是這事的見證人。” 使徒行傳 3:15
    基督是生命的創始者,起始者。論到基督是神,羅馬十四章九節告訴我們,祂自己從死人中復活。論到主耶穌是人,行傳三章十五節告訴我們,神叫祂從死人中復活。
  3. 基督的復活是福音的內容,基督徒的信仰與信心,也是我們的的經歷。唯有復活,基督成為賜生命的靈,將生命分賜給我們,那靈是我們包羅一切的供應。

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