黃弟兄分享餵養記錄： 神在新約經綸裡四十二方面的工作

（高雄市召會 黃宜河弟兄 Line 每日分享內容記錄）

神在已過的永遠和舊經綸裡的工作的目的， 是要將自己分賜到祂選民裡面， 以產生召會作祂團體的彰顯， 完成於新耶路撒冷。 神將祂自己分賜到我們裡面的憑藉是神聖的生命， 方法是我們吃祂作我們的食物。 在舊約我們看見目標， 在新約我們看見方法。 我們將會來看神在新約經綸裡四十二方面的工作。

42-1 ： 神差施浸者約翰

1. 約翰一章二十三節約翰自己說：我就是那在曠野裏呼喊者的聲音：“修直主的道路！”正如申言者以賽亞所說的。
   約翰乃是為基督預備道路。
2. 路加三章二節：那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，神的話臨到他。
   約翰照預言在曠野盡職，指明神以新的作法開始祂新約的經綸。
3. 三節：他就來到約但河四周全境，傳悔改的浸，使罪得赦。
   約翰的職事是傳悔改的浸，把悔改的人埋在水裡，以了結舊人，也把他們引進基督徒，接受神的完全救恩。這是四至六節所指出：正如申言者以賽亞書上所記的話：“在曠野有人聲喊著：豫備主的道路，修直祂的途徑。，，凡屬肉體的人，都要看見神的救恩。”

42-2： 神差來了自己的兒子

1. 羅馬八章三節：神，既在罪之肉體的樣式裏，並為著罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪。
   神的兒子基督，只有罪之肉體的樣式，沒有罪之肉體的有罪性情，如摩西在曠野舉銅蛇所豫表。
2. 加拉太四章四節：及至時候滿足，神就差出祂的兒子，由女子所生，且生在律法以下。
   時間滿足指舊約時期的完結，女子是指童女馬利亞，生在律法以下，指基督遵行並成全律法，如四福音所啟示的。
3. 五節：要把律法以下的人贖出來，好叫我們得著兒子的名分。
   基督生在律法以下，要把我們從律法監護下贖出來，使我們得兒子的名分，享受神的生命。這是神經綸的中心點。

42-3： 神自己成為肉體

1. 新約關於神成為肉體的說法是說，那是話的神成了肉體，這是根據約翰一章一節，十四節，與提前三章十六節。
2. 我們需要領悟，成為肉體的話，乃是完整的三一神父子靈，不是部分的神。
3. 神進入人裡面，藉童女由人類而生，是宇宙中一件奇妙的事。在成肉體以前，神與人是分開的，但憑著成肉體，神親自進入人裡面，使神性與人性調和，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。恩典是神在子裏作我們的享受，實際是神在子裏給我們實化。

42-4： 父差子時與子同來並在子裡作事

1. 約翰五章二十四節說：我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命。差意思是差遣，指受差遣帶著特殊使命。
2. 新約啟示父差子，並且與子同來。約翰十七章八節：因為你所賜給我的話，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道我是“從”你出來的，並且信你差了我來。這裡的“從”原文意“從、、同”，指明父差子時不留在原處，乃是與子同來。
3. 約翰十四章十節:我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。 這節也指出父與子同在並在子裡面作事。
4. 約翰福音啟示這四件事， 父差子，與子同來，與子同在，在子裡做事。

42-5： 父膏子以完全祂的使命

1. 主藉兩個步驟就職進入祂的職事。
   馬太三章十六節：耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。
   主在水裡受浸，在聖靈裡受膏，為完全神所賜給祂的使命。
2. 路加四章十八節： “主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由， 宣揚主悅納人的禧年。”
   這節清楚指出主的職事是宣揚憘年的福音。
3. 行傳十章三十八節：就是神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，祂周遊各處行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。
   神膏基督也是為者行善，醫治凡被魔鬼壓制的人，證明神與祂同在。

42-6： 藉異能、奇事、神蹟，將父證明出來

1. 行傳二章二十二節：神藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將祂證明出來。
   這裡的“證明”直譯為指出，展示，陳列。這指明主的工作是神對祂的證明，展示。
2. 基督在盡職的時候，凡祂所作的，都是神藉著祂所作之工的展示。
3. 馬可十六章二十節：門徒出去，到處傳道，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。
   當我們出去傳福音時，主與我們同工，用神蹟隨著，使我們被神所證明，稱許。

42-7： 神在子裡經過死

1. 但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 約翰一書 1:7
   主在十字架上為救贖我們所流的血，不僅是耶穌的血，也是神兒子的血。這含示主耶穌在十字架上受死時，神在祂裡面經過。
2. 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。 使徒行傳 20:28
   召會是神用“祂自己的血”的代價買來的，這也證明神在十字架上死的事實。
3. 神在成肉體以前，沒有血，無法為我們受死。在成肉體以後，神與人調和，有血有肉，能為我們受死。
   驚人之愛，何竟 如此？我主我神為我受死。(大234首）

42-8： 神在十架上棄絕了基督

1. 約在午後三時，耶穌大聲呼喊說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？
   馬太福音 27:46
   基督在十字架上受苦六小時，後三小時，替擔當了我們的罪，並且替我們成了罪，受神審判，甚至被神棄絕。
2. 祂在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著。
   彼得前書 2:24
   神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。
   哥林多後書 5:21
   這兩節清楚指出，一面主擔當我們的罪，一面主替我們成為罪，神照祂的公義審判祂，並在經綸上棄絕了祂。
3. 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神 希伯來書 9:14
   主在成孕時，有生育的靈作祂神聖的素質，這素質的靈從未離開祂。但祂在十字架上，被神公義的審判所棄而離開祂的乃是經綸上施膏的靈。

42-9： 神在肉體中定罪了罪

1. “神，既在罪之肉體的樣式裏，並為著罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪˙了罪。” 羅馬書 8:3
   這節指明基督只有罪之肉體的樣式，沒有罪之肉體有罪的性情。
2. “摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，” 約翰福音 3:14
   神藉基督在肉體中的死，在肉體中定罪了罪。由摩西在曠野舉起銅蛇豫表。
3. “兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼.” 希伯來書 2:14
   神所定罪之肉體中的罪是人位化的罪，事實上就是在我們肉體運行的撒旦-魔鬼。藉著基督釘十字架，神定罪了罪，對付了肉體，也廢除了魔鬼。

42-10： 神裂開幔子，開通往至聖所的路。

1. “看哪，殿裏的幔子從上到下裂為兩半。” 馬太福音 27:51
   主耶穌釘十字架時，神裂開幔子，將神與人的間隔除去，為我們開通了進入神面前的路。
2. “是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體， ”希伯來書 10:20
   這裡的幔子，基督的肉體，表徵舊造，基督釘十字架時，一切舊造也與祂的肉體同釘。經過這裂開的幔子，並藉耶穌的血，我們就能進入至聖所。
3. 這開通的新路，是生命的活路，使我們進入至聖所，接觸神，享受神作生命樹。

42-11： 神將規條上的字據塗抹、撤去、釘在十字架上。

1. “塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據， 並且把它撤去，釘在十字架上。” 歌羅西書 2:14
   規條指指禮儀律法的規條及其儀式，就是生活與敬拜的形式或方式。字據指成文的律法。釘十字架指廢去規條中誡命的律法的方式。這除滅了守猶太教儀式的異端。
2. 神不願我們留在律法之下，受轄治，受咒詛。使我們得自由，與復活的基督同活。

42-12： 神將執政的和掌權的脫下

1. “既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。” 歌羅西書 2:15
   在基督釘十字架時，神在十字架上公開羞辱了那些執政掌權的邪惡天使，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。
2. 神戰勝這些邪惡的掌權者後，就有清楚的立場，平安的環境，使道路暢，氣氛清爽，使祂能將祂自己分賜生命到我們的裡面，叫我們能進入基督的交通裏。

42-13： 神叫基督從死人中復活

1. “神卻將死的痛苦解除，叫祂復活了，因為祂不能被死拘禁。 ”使徒行傳 2:24
   “這位耶穌，神已經叫祂復活了，我們都是這事的見證人。 ”使徒行傳 2:32
   這兩節指出神叫基督從死人中復活，乃是宣告基督是真正的彌賽亞，是神所膏所派的，以完全神永遠的使命。
2. “你們殺了那生命的創始者，神卻叫祂從死人中復活了，我們都是這事的見證人。” 使徒行傳 3:15
   基督是生命的創始者，起始者。論到基督是神，羅馬十四章九節告訴我們，祂自己從死人中復活。論到主耶穌是人，行傳三章十五節告訴我們，神叫祂從死人中復活。
3. 基督的復活是福音的內容，基督徒的信仰與信心，也是我們的的經歷。唯有復活，基督成為賜生命的靈，將生命分賜給我們，那靈是我們包羅一切的供應。

42-14：神在子的名裡差祂的靈來。

1. “但保惠師，就是父在我的名裏所要差來的聖靈。” 約翰福音 14:26
   保惠師，就是聖靈，乃是父在子的名裏所要差來的。所以，聖靈是父差來的，也是子差來的。這樣，聖靈不只是從父來的，也是從子來的；不只是父的實際，也是子的實際。因此，我們呼求子的名，就得著這靈。
2. “我在我父的名裏來。” 約翰福音 5:43
   這節說子在父的名裏來，上節又說，父在子的名裏差聖靈來。這不僅證明子與父原為一，（十30，）也證明聖靈與父和子都是一。父在子的名裏所差來的聖靈，不只是從父來的實際，也是從子來的實際。這就是三一神─父、子、靈─至終成為那靈臨到人。
3. 有這認識很重要，因為當我們呼求主的名，就接受這靈，這靈是從父與子來的實際，就是三一神臨到我們。

42-15： 神叫基督坐在諸天之上

1. “使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊， ” 以弗所書 1:20
   神在基督身上所運行的能力，首先使祂從死人中復活。
   也叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，在三層天上，宇宙的最高處，有最高的權柄，最高的地位，遠超過一切。
2. “將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭； ” 以弗所書 1:22
   神在基督身上所運行的能力，已將萬有服在祂的腳下。基督遠超過一切是一回事，將萬有服在祂的腳下是另一回事。前者是基督的超越，後者是萬有對祂的歸服。
   “向著召會”含示一種傳輸。凡元首基督所達到、所得著的，現在都傳輸給祂的身體─召會。在這傳輸裏，召會與基督同享祂所達到的一切，包括從死人中復活，在超越裏坐下，使萬有服在腳下，以及作萬有的頭。也包括三一神所經過的一切，已經一次永遠的放在我們裏面，並且還要繼續不斷的傳輸到我們裏面，使我們豐富的享受基督，並過正當的召會生活，作祂的身體─祂的豐滿。

42-16： 神立耶穌為主為基督

1. “你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。” 使徒行傳 2:36
2. 主是神，祂一直是主。但主是人，祂是在復活裏將祂的人性帶進神裏面以後，纔在升天裏被立為主。
3. 祂是神所差並所膏的一位，祂生下來就是基督。但連這樣的一位，也是在祂的升天裏面，纔正式被立為神的基督。
4. 主被立為主，作萬有的主，是要得著萬有；祂被立為基督，作神的受膏者，是要完成神的使命。當我們呼求主時，乃是連於這位升到諸天，得著萬有，管理萬有的基督。

42-17： 神高舉耶穌作元首，作救主

1. 這一位，神已將祂高舉在自己的右邊，作元首，作救主，將悔改和赦罪賜給以色列人。 使徒行傳 5:31
   耶穌的成為肉體，使祂成為一個人；祂在地上的為人生活，使祂有資格作人的救主；祂的釘十字架，為人成就了完全的救贖；祂的復活，稱義了祂救贖的工作；祂的高舉，使祂就職為管治的元首，能以作救主。祂這高舉是祂得成全作人的救主終極的一步。
2. 猶太首領所棄絕殺害的那人耶穌，神已將祂高舉，作至高的元首、君王、君王的元首，以管治世界，並作救主，拯救神所揀選的人。元首與祂的權柄有關，救主與祂的救恩有關。祂用祂的權柄主宰管治全地，使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩。
3. 將悔改和赦罪賜給神所揀選的人，需要基督被高舉作管治的元首和救主。祂主宰的管治，引領並使神所揀選的人悔改；祂的救恩，基於祂的救贖，將赦罪賜給他們。藉悔改與赦罪這兩步驟，使我們豫備好接受神的分賜。如約翰十七章二節：“正如你曾賜給祂權柄，管理一切屬肉體的人，叫祂將永遠的生命賜給一切你所賜給祂的人。”

42-18： 神立基督為大祭司

1. “這樣，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是那向祂說“你是我的兒子，我今日生了你”的，榮耀了祂； 希伯來書 5:5
   這是指基督的復活，這使祂有資格作我們的大祭司。基督要作我們的大祭司，就必須有分於我們的人性，並且必須帶著這人性進入復活。就祂的人性說，祂能同情我們，憐憫我們。就祂的神性說，祂在復活裏，能為我們作每一件事，並且對我們是忠信的。
2. 就如神在另一處又說，“你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。” 希伯來書 5:6
   麥基洗德的等次比亞倫的更高。亞倫的等次僅僅是為著在人性裏的祭司職分，而麥基洗德的等次是為著在人性並神性裏的祭司職分。
3. 我們是今日的亞伯拉罕，享受麥基洗德帶所供應的餅和酒，就是我們的大祭司基督在死與復活裡豐富的供應。

42-19： 神立基督為審判者

1. “祂吩咐我們向百姓傳道，並鄭重見證祂是神所立定，要審判活人死人的那一位。” 使徒行傳 10:42
   復活的基督在千年國前回來時，要在祂榮耀的寶座上審判活人。（太二五31～46。）這與祂的再來有關。千年國以後，祂還要在白色大寶座上審判死人。（啟二十11～15。）那是對受了玷污的舊創造最後的清理。
2. “因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下；祂已叫這人從死人中復活，供萬人作可信的憑據。” 使徒行傳 17:31
   基督要藉著祂的回來，帶進審判全地的日子。祂為神所設立來施行這審判；神已叫祂從死人中復活，是這事有力的憑據。彼得在十42，保羅在這裏和二四25，傳福音給外邦人，都強調神要來的審判。
3. “父也不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子，如同尊敬父一樣。”約翰福音 5:22-23
   主是神子，所以能賜人生命；祂又是人子，所以能執行審判。

42-20： 神將經綸的靈澆灌下來

1. “神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上。” 使徒行傳 2:17
   這與基督復活後，從祂口中將聖靈吹進門徒裏面不同。（約二十22。）神的靈是在基督的升天裏，從諸天之上澆灌下來。前者是那靈在素質一面，為著門徒的生活，吹進他們裏面作生命；後者是那靈在經綸一面，為著他們的工作，澆灌在他們身上作能力。同一位靈就素質說，是在他們裏面；就經綸說，是在他們身上。
2. “他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。” 使徒行傳 2:4
   澆灌的靈在外面的充溢，乃是升天的元首將祂的身體浸入那靈裏面。在五旬節那天，祂身體的第一部分─猶太的信徒─受了這浸；在哥尼流家裏，祂身體的第二部分─外邦的信徒─也照樣受了這浸。藉著這兩個步驟，祂將祂的整個身體一次永遠的浸入那靈裏面，那靈就是祂自己的應用和實化。祂將祂的身體浸入那靈裏面，就是將祂的身體浸入祂自己裏面。這樣，那身體的元首基督，便成就了祂在一5所應許在聖靈裏的浸。

42-21： 神差復活的基督到祂所撿選的人那裡

1. “神既興起祂的僕人，就先差祂到你們這裏來，祝福你們，叫你們各人回轉，離開邪惡。 使徒行傳 3:26
   這裡彼得說，神已差升天的基督到百姓那裡。神乃是藉者澆灌下完成的靈而差祂來。這含示澆灌的靈就是升天的基督自己。
2. 神已經在五旬節那天，藉著澆灌下祂的靈，先差升天的基督回到猶太人那裏。因此，神所澆灌下來的靈，就是神所復活並高舉到諸天之上的基督。使徒傳講並供應這位基督時，就把那靈供應給人。
3. 在神的經綸裡，基督與那靈是一，為要將經過過程 的神分賜到我們的裡面，做我們的享受。

42-22： 神與信徒有關之九面的工作：呼召、赦免、稱義、和好、接納、重生、洗淨、聖別、榮耀。

9-1： 神如何呼召我們

1. 提後一章九節：
   神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；
   神以聖召-為者特定目標的呼召-召我們，乃是按祂旨意所定的計劃，為使我們與基督是一，有分祂的生命與地位，成為祂的見證。
2. 羅馬八章 三十節：祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；
   神在永遠裡豫定我們，然後在時間裡呼召我們，叫我們藉信得稱義。
3. 彼得後書一章三節：神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的。
   榮耀與美德是神對我們極大的吸引， 榮耀是神輝煌的彰顯，美德直譯為優越，是指一種生命的能力，能勝過一切障礙以實現一切優越的品德。
4. —要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德； 彼得前書 2:9
   黑暗是撒但在死亡裏的彰顯和範圍；光是神在生命裏的彰顯和範圍。神已經呼召我們，拯救我們脫離撒但黑暗的死亡範圍，進入神光的生命範圍。
5. 要叫你們行事為人，配得過那召你們進入祂自己的國和榮耀的神。 帖撒羅尼迦前書 2:12
   我們從前是拜偶像的人，在撒但的國裏。現今藉著在基督裏的救恩，我們蒙了呼召，並已信入神的國，這國乃是他們在神聖的管治下，帶著進入神榮耀的指望，敬拜並享受神的範圍。

9-2： 神赦免信徒

1. 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 約翰一書 1:9
   神赦免我們的罪，是釋放我們，使我們脫離罪的虧欠；而洗淨我們，是洗去我們不義的玷污。不義與罪是同義辭。一切的不義都是罪。二者都是指我們錯誤的行為。罪指明我們錯誤的行為對神對人的虧欠；不義指明我們錯誤行為的玷污，使我們與神與人都是不對的。虧欠需要神的赦免，玷污需要神的洗淨。
2. 因為我要寬恕他們的不義，絕不再記念他們的罪。” 希伯來書 8:12
   神不記念我們的罪，就是必赦免我們的罪，赦免就是忘記，因為忘記罪才是真的赦免罪。
3. 你們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。 以弗所書 4:32。
   神怎樣赦免，饒恕，忘記我們的罪。我們的也當赦免，饒恕，忘記別的人對我們的罪。

9-3： 神如何稱義我們

1. 但因神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白的得稱義。 羅馬書 3:2
   稱義是神照著祂義的標準稱許人。神能這樣作，乃是基於基督的救贖。
   基督死在十字架上救贖了我們，祂的血為我們成就了永遠的救贖。(來9：12）
2. 就是神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人，並沒有分別。 羅馬書 3:22
   在神新約的經綸裏，神要人信祂這神成為肉體的耶穌。人若不這樣信祂，就是在神面前犯了惟一的罪；人若這樣信祂，就是在神面前有了極盡的義，神也就把這信算為他的義。
3. 神既是一位，祂就要本於信稱那受割禮的為義，也要藉著信稱那未受割禮的為義。 羅馬書 3:30
   無論我們是猶太人或外邦人，稱義我們眾人的都是這一位神，使我們能成為一，作基督的身體。

9-4： 神如何使我們與祂和好

1. 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好。 羅馬書 5:10
   平息與赦罪應付罪人的需要，但仇敵需要和好。和好不僅包括平息與赦罪，並且進一步解決雙方的衝突。我們得與神和好，是根據基督的救贖，並藉著神的稱義成就的。和好是本於信得稱義的結果。
2. 你們從前是隔絕的，因著惡行心思裏與祂為敵， 但如今祂在基督肉體的身體裏，藉著死，叫你們與自己和好了。 歌羅西書 1:21-22
   因我們是罪人，我們需要救贖；又因我們與神為敵，我們需要和好。
3. 所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。 哥林多後書 5:20
   本節是叫已經與神和好的信徒，進一步與神和好。這清楚指明，人與神完全的和好有兩步。第一步是罪人脫離罪與神和好；為這目的，基督為我們的罪死了，（林前十五3，）使我們的罪蒙神赦免。第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好。為這目的，基督替我們這個“人”死了，使我們能在復活的生命裏向祂活著。藉著祂死的這兩面，祂就使我們完全與神和好了。

9-5： 神如何接納我們

1. 喫的人不可輕視不喫的人，不喫的人也不可審判喫的人，因為神已經接納他了。 羅馬書 14:3
   我們接納信徒的根據，乃是神已經接納他們了。神是照著祂的兒子接納人。人一接受神的兒子我們的主耶穌基督作救主，神就立刻接納他，使他進入三一神，以及祂在基督裏為人所豫備、所完成之一切的享受。我們也該這樣接納人，不該比神狹窄。
2. 信心軟弱的，你們要接納，但不是為判斷所爭論的事。 羅馬書 14:1
   我們必須學習不審斷別人在道理上的看法。只要人是真基督徒，有新約基本的信仰，即使他在道理上的看法與我們不同，我們。也該不見外，而在我們同一的主裏接納他。
3. 保羅論到接納信徒，舉喫東西（2～3）與守日（5～6）為例。神的接納，不在於我們喫甚麼，守甚麼日子。這些是較小、次要的事，與我們得救和基本信仰無關。所以不可在這些事上輕視人，或審判人。
4. 要實行羅馬書十二章所啟示的身體生活，我們需要學習接納信徒的實際功課，使召會生活成為包羅的，能容納各種的真基督徒。這需要十二章所說的變化。我們若仍舊留在天然裏，就無法接納在道理或實行上，看法與我們不同的人。 許多愛主而追求過召會生活的聖徒，都在這點上疏忽或錯誤而失敗了。

9-6： 神如何重生我們

1. 我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望， 彼得前書 1:3
   重生，就如救贖和稱義，是神完全救恩的一面。救贖和稱義解決了我們與神之間的難處，使我們與神和好；重生是用神的生命點活我們，把我們帶進與神生命的關係，生機的聯結裏，因此帶來並產生活的盼望。
2. 祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏， 以弗所書 2:6
   這樣的重生是藉著基督從死人中復活而成全的。“基督的復活，帶進生命和賜生命之靈的恩賜，使新的出生有能力得著活的盼望。”
3. 祂照自己的定意，用真理的話生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，成為初熟的果子。 雅各書 1:18
   眾光之父生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，成為初熟的果子，滿了旺盛、首先成熟的生命。這是指神聖的出生，就是我們的重生，是照著神永遠的定旨完成在我們身上的。
   神重生我們是
   1. 照祂自己的定意，
   2. 藉基督從死裡復活成為賜生命的靈，
   3. 用真理的話作生命的種子，使我們有神聖的出生，
   4. 叫我們在祂所造的萬物中，成為初熟的果子，
   5. 使我們有活的盼望，
   6. 為著完全祂的定旨。

9-7： 神如何洗淨我們

1. 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神，祂的血豈不更潔淨我們的良心，使其脫離死行，叫我們事奉活神麼？ 希伯來書 9:14
   基督的血潔淨我們的良心，叫我們事奉活神。事奉活神，需要基督的血所潔淨的良心。在死的宗教裏敬拜，或事奉神以外死的事物，不需要我們的良心被潔淨。
2. 但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 約翰一書 1:7
   原文這動詞的時態為現在式，指繼續進行的行動，指明神兒子耶穌的血一直繼續不斷的洗淨我們。這裏的洗淨是指主的血在我們良心裏即時的洗淨。在神面前，主救贖的血已經一次永遠的洗淨了我們，這洗淨的功效在神面前持續到永遠，無需重複。然而每當我們與神交通，良心蒙了神聖之光的光照，我們就必須在我們的良心裏，一再的即時應用主的血常時的洗淨。這即時的洗淨是由母牛的灰調作除污穢之水的潔淨所豫表。
3. 你們中間有人從前也是這樣，但在主耶穌基督的名裏，並在我們神的靈裏，你們已經洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了。 哥林多前書 6:11
   這裏的洗淨、聖別與稱義，不是在客觀方面藉血得著的，如在約壹一7，來十29和羅三24～25者。這些是主觀方面重生的洗滌，（多三5，）聖靈的聖別，（羅十五16，）以及像這裏在那靈裏的稱義。神救恩的這些項目，都是在主耶穌基督的名裏，並在神的靈裏，發生在我們裏面的。在主耶穌基督的名裏，就是在主的人位裏，在因信而與主生機的聯結裏。在神的靈裏，就是在聖靈的大能和實化裏，首先是洗淨，除去有罪的事物；其次是聖別，分別歸神，由神變化；第三是稱義，蒙神悅納。
   神兩面的洗淨：
   • 地位上的洗淨是藉基督的血。
   • 性情上的洗淨是在主的名（人位，生機的）與那靈(大能的實化）裡。

9-8： 神如何聖別我們

1. 、、、又因信入我，得蒙赦罪， 並在一切聖別的人中得著基業。 使徒行傳 26:18
   聖別不僅有地位一面，也在性質一面。地位一面的聖別，只是在地位和用途上有改變；性質一面的聖別，乃是在性情上，為神的聖別性情所變化，也是用神的聖別性情所完成的變化。聖別就是給神浸透；祂是我們的產業，作我們今天的享受。
2. 所以耶穌為要藉自己的血聖別百姓，也就在城門外受苦。 希伯來書 13:12
   地位上的聖別是藉基督救贖的血。
3. 因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說， 希伯來書 2:11
   性情上的聖別是藉神的生命與性情。
   那聖別人的，是基督，是神的長子；那些被聖別的，是信基督的人，是神的許多兒子。神的長子和祂許多的兒子，都在復活裏為同一位父神所生，（徒十三33，彼前一3，）有同樣神聖的生命和性情。
4. 要你們各人曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿， 帖撒羅尼迦前書 4:3
   聖別的過程開始於重生，經過基督徒一生，直到完成於我們在神生命裏成熟，得以像神，並有資格在來世和永世，完滿得著並享受神作我們的基業。

9-9： 神如何榮化我們

1. 我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。 羅馬書 5:2
   我們的盼望，乃是被帶進神的榮耀，就是祂的彰顯裏。這要完全實現在要來的千年國裏，在那裏基督要顯為我們的榮耀。今天我們是在這要來之榮耀的盼望中。
2. 祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。 羅馬書 8:30
   得榮耀乃是神完整的救恩的完成，按照神藉著那靈在我們靈裏重生我們的原則，把我們屬死且必死之罪的身體，完全用祂生命和性情的榮耀浸透，而使這身體變化，像祂兒子復活榮耀的身體一樣。在此祂就得到完滿的彰顯，直到來世在新耶路撒冷裏，達到終極的表現。
3. 祂要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。 腓立比書 3:21
   這是神救恩的終極完成。神在祂的救恩裏，首先重生我們的靈，現今變化我們的魂，最終要將我們的身體改變形狀，使我們全人三部分都與基督相同。
   
   我們看過神與信徒有關工作的九面：呼召、赦免、稱義、和好、接納、重生、洗淨、聖別、和榮耀。就神完全的救恩說，從聖別到得榮之間，還有更新、變化、建造、模成。
   這一切事都與神的經綸有關，都是為著神要將祂自己分賜到我們的裡面為目標。
   為著祂的救恩與目標，讚美祂！

42-23： 神差祂兒子的靈，進入我們的心

1. 而且因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！ 加拉太書 4:6
   神的兒子是神生命的具體化身。（約壹五12。）因此，神兒子的靈就是生命的靈。神將祂生命的靈賜給我們，因我們是祂的兒子。神的兒子有地位，有充分的權利，能有分於神的靈，這靈有全備生命的供應。這樣的靈，就是神兒子的靈，乃是神所應許給亞伯拉罕之福的應驗。
2. 及至時候滿足，神就差出祂的兒子，由女子所生，且生在律法以下， 加拉太書 4:4
   父神差出子神，要把我們從律法下贖出來，叫我們能得著兒子的名分。祂也差出靈神，將祂的生命分賜到我們裏面，叫我們能實際的成為祂的兒子。
3. 神差子來，釘在十字架上救贖我們。再差兒子的靈來，臨到我們，將兒子的名分賜給我們。實際上，神的靈在我們重生時，就進入我們的靈裏。因我們的靈是隱藏在我們的心裏，又因這裏的話所指的，與我們的感覺和悟性有關，這兩部分又都屬於我們的心，所以說神兒子的靈受差遣進入我們的心。 使我們對神兒子的名分有實際的經歷。

42-24： 神賜生命給我們的身體

1. 、、那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。 羅馬書 8:11
   使我們必死的身體活過來不是指神醫，乃是指我們讓神的靈安家在我們裏面，用神的生命浸透我們全人的結果。這樣，祂就將生命賜給我們必死、漸死的身體，不僅醫治身體，更叫身體活過來，以完成神的旨意。
2. 人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了不至於死之罪的。 約翰一書 5:16
   這是指藉著祈求之人的禱告，神分賜生命到所代求之人裏面。然而，照上下文看，這屬靈的生命，也會拯救所代求之人的肉身，脫離他因犯罪而死的危險。
3. 因此復活的神能將神聖的生命賜給信徒必死的身體，也能藉在主神聖生命的交通裡，將主的生命分賜到別的人裡面。

42-25： 神使我們在生命裡長大並變化

1. 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。 哥林多前書 3:6
   神是獨一生命的源頭，提供獨一生命的供應，使我們能生長。
2. 可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。 哥林多前書 3:7
   就著在生命裏的長大而言，基督的眾執事，不論是栽種的、澆灌的，都算不得甚麼，只有神纔是一切。我們的眼必須從他們轉向神自己。
3. 然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造， 哥林多前書 3:12
   召會既是神的耕地，有栽種、澆灌、生長，就應當生產植物；但建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石，這些都是礦物。因此，這裏含示變化的意思。我們不僅需要在生命裏長大，也需要在生命裏變化，為著神的建造。

42-26： 神在我們裡面運行

1. 因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。 腓立比書 2:13
   立志是在裏面，行事是在外面。立志發生在我們的意志裏，指明神的運行開始於我們的靈，擴展到我們的心思、情感和意志裏。
2. 凡所行的，都不要發怨言，起爭論， 腓立比書 2:14
   就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩， 腓立比書 2:12
   神在我們裡面運行，從前後文看，乃是為著經歷基督人性的美德，特別是祂的 順服，使我們在日常生活中，在發怨言和起爭論的事情上，作成我們的救恩。

42-27： 神在我們裡面運行一切的事

1. 功效也有分別，神卻是同一位，在眾人裏面運行一切的事。 哥林多前書 12:6
   這裡所說的一切事，從前後文看，是指為著主的職事，運用那,靈的恩賜這些事。
2. 恩賜是憑著那靈；職事，服事，是由主來主動，而為著主；功效是出於神。在這裏，三一神與恩賜、職事和功效這三者有關。憑著那靈而有的恩賜，是要為主完成職事，而在為著主的職事裏，顯出了由神運行、工作，而有的恩賜功效。
3. 這是三一神運行在我裏面，使我們有恩賜，能盡職事，在召會的聚會中有功效的盡功用，好建造召會，就是基督的身體，作神的彰顯，以成就神永遠的定旨。

42-28.1： 神顧念並保衛我們

1. 你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。 彼得前書 5:7
   一切的憂慮，指我們整個人生及其一切憂慮。顧念或關心。神對信徒，特別對受逼迫者有愛的關切，祂信實的顧念他們。他們能將憂慮卸給祂，特別是在受逼迫的時候。
   因為祂對我們不僅是大能、公義的，也是慈愛、信實的。
2. 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。 腓立比書 4:7
   平安乃是在禱告中與神交通的結果。神的平安實際上就是平安的神自己，藉著我們禱告與祂交通，注入我們裏面，抗拒苦惱，化解罣慮。平安的神在基督裏，在我們的心懷意念前巡查，保守我們過平靜安寧的生活。

42-28.2： 神保守我們不失腳，在試誘中給我們開路。

1. 那能保守你們不失腳，並使你們無瑕無疵，歡歡樂樂站在祂榮耀之前的，獨一的神我們的救主， 猶大書 1:2
   猶大囑咐我們要在20-23節所說的事情上竭力，如要在至聖的信仰上建造自己，要在聖靈裏禱告，要保守自己在神的愛中，要等候我們主耶穌基督的憐憫，要憐憫疑那些惑不定的人。
   但唯有神我們的救主能保守你們不失腳，並使你們無瑕無疵，歡歡樂樂站在祂榮耀之前。
2. 那臨到你們的試誘，無非是人所能受的；神是信實的，必不容你們受試誘過於所能受的，祂也必隨著試誘開一條出路， 叫你們能忍受得住。 哥林多前書 10:13
   這是保羅安慰並鼓勵的話，神必為我們的試誘開出一條路，叫我們能忍受得住。

42-29： 神安慰鼓舞我們

1. 我們主耶穌基督的神與父，就是那憐恤人的父，和賜諸般安慰的神，是當受頌讚的； 哥林多後書 1:3
   安慰，含鼓舞意。這裏這樣稱呼神是憐恤人的父，和賜諸般安慰的神，乃因這是一封安慰和鼓勵的書信，本書的安慰、鼓勵，是帶他們經歷並享受基督。
2. 祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。 哥林多後書 1:4
   我們必須先經歷神的安慰，然後纔能用所經歷於神的這安慰，去安慰別人。讓神這良善且恩慈的工作而使人喜樂。
3. 但那安慰頹喪之人的神，藉著提多來，安慰了我們； 哥林多後書 7:6
   頹喪原意卑微，引伸為因環境困壓而 頹喪。使徒深深關切哥林多信徒對他第一封書信的反應，以致靈裏不安，甚至極為頹喪，但神藉提多帶來他們反應的好消息。這對使徒是極大的安慰。 保羅親身經歷了神是那安慰並鼓勵人的神。

42-30.1： 神以全般恩典成全、堅固、加強我們，並給我們立定根基。

1. 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。 彼得前書 5:10
2. 全般恩典是指在神的經綸裏，按著在我們身上及裏面神聖工作的許多步驟，供應給我們神聖生命多面全備供應的豐富。遭逼迫的信徒暫受苦難之後，這樣恩典的神必要成全他們，堅固他們，加強他們，給他們立定根基。
3. 神恩典的這四項神聖舉動是有進展的。成全帶來堅固，堅固帶來加強，加強帶來在全般恩典的神裏立定根基。全般恩典的神，就是在祂的分賜裏作穩固根基的三一神。

42-30.2： 神以關於福音、 基督、召會的啟示堅固我們。

1. 神能照我的福音，就是關於耶穌基督的傳揚，照歷世以來密而不宣之奧祕的啟示，堅固你們； 羅馬書 16:25
   a. 神那歷世以來密而不宣的奧祕，主要的有兩面：一面是神的奧祕，就是基督。祂在信徒裏面作了他們的生命和一切，使他們成為祂身體的肢體；另一面是基督的奧祕，就是召會，作祂的身體，彰顯祂的豐滿。因此，基督與召會，乃是極大的奧祕。
   b. 在羅馬書的結語十六章這裏，我們的需要不再是得救或成聖，乃是得堅固。所有的事都完成了，我們只需要得堅固。這堅固乃是照著神純正、完全的福音，就是關於包羅萬有之基督的傳揚與供應，並照著歷世以來密而不宣，關於召會之奧祕的啟示。惟有純正的福音、活的基督、以及神所啟示召會的奧祕，纔能為著召會生活堅固我們，並保守我們在一裏。

42-30.3： 神以那靈和大能加強我們。

1. 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 以弗所書 3:16
   a. 使徒在14～21節這裏的禱告，是要聖徒為著召會經歷基督。這需要我們得以加強到我們的靈裏。
   b. 父藉著祂內住的靈，從我們裏面加強我們。這內住的靈從我們重生起，就在我們裏面，與我們同在。
   c. 這大能乃使基督從死人中復活，叫祂在諸天界裏坐在神的右邊，又將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有之頭的大能。這大能運行在我們裏面；神是用這樣的大能，為著召會加強我們。

42-31： 神如何及為何管教我們

1. 因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。為了受管教，你們要忍受。神待你們如同待兒子；那有兒子是父親不管教的？ 希伯來書 12:6、7
   從神的眼光看，希伯來的信徒遭受猶太教的逼迫，乃是一種管教，一種懲治。 逼迫乃是父神對作祂真兒子之信的管教。
2. 再者，我們曾有肉身的父管教我們，我們尚且敬重他們，何況萬靈的父，我們豈不更當服從祂而得活著麼？ 希伯來書 12:9
   父神的管教，不可輕看，乃要敬重，更要服從。
3. 惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。 希伯來書 12:10
   父的管教是為我們的益處，使我們有 分於祂聖別的性情。
4. 一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。 希伯來書 12:11
   平安乃是義的果子。聖別是內裏的性情，公義是外面的行為。神的管教不僅幫助信徒有分於祂的聖別，也使他們與神與人都是對的，叫他們在這種義的光景裏，享受平安作甘甜的果子，就是平安的義果。

42-32： 神使萬有都互相效力，叫愛神的人得益處

1. 還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。 羅馬書 8:28
   父神在祂主宰的權柄理，安排我們的環境，使萬有都互相效力，叫我們得益處。
2. 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。 羅馬書 8:29
   神的豫知、豫定和呼召，是要為祂的長子豫備並產生許多弟兄，叫他們一面和祂的長子同作神的眾子，有神的生命和性情，叫神得著彰顯；一面作祂長子的眾肢體，構成祂長子的身體，作神在祂長子裏面的團體彰顯，就是神長子的豐滿，也是神在祂長子裏的豐滿。

42-33： 神答應我們的禱告

1. 你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。 馬太福音 6:6
   國度子民必須有密室禱告的經歷，在隱密中接觸他們的天父，經歷對父隱密的享受，並從祂接受隱密的回答。
2. 我實實在在的告訴你們，你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂必賜給你們。 約翰福音 16:23
   向來我們沒有在主的名裏求甚麼，現在我們求，就必得著，叫我們的喜樂可以滿足。
3. 應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神； 腓立比書 4:6
   我們在禱告中與神交通的結果，乃是得享神的平安。神的平安實際上就是平安的神自己，藉著我們禱告與祂交通，注入我們裏面，使我們抗拒苦惱，化解罣慮。

42-34： 神要將撒旦踐踏在我們腳下

1. 平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。願我們主耶穌的恩，與你們同在。 羅馬書 16:20
   在這裏，神應許要將撒但踐踏在過召會生活的人腳下，表明踐踏撒但與召會生活有關。對付撒但不是個人的事，乃是身體的事。我們有正當的地方召會，作身體實際的出現，纔會將撒但踐踏在腳下。
2. 我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。 馬太福音 16:18
   當我們在各地方成為被建造，陰間的門所不能勝過的召會時，就給神機會將撒但踐踏在我們腳下，使我們得享基督作我們豐富的恩典，也得享平安的神作我們超越的平安。

42-35： 神建造新耶路撒冷

1. 因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。 希伯來書 11:10
   本節告訴我們，神是新耶路撒冷的設計者與建造者。這建造的工作始於成全舊經綸裡的列祖，繼而加強的產生新經綸裡成熟的信徒。
2. 因此新耶路撒冷是舊約一切得成全之聖徒，和新約一切成熟之信徒的組合。這是神最大的工作，為要成就祂永遠的經綸。

42-36： 神將要來之事的啟示賜給基督

1. 耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快發生的事指示祂的眾奴僕。 啟示錄 1:1
   神賜給基督這末了的啟示，作為聖經中神聖啟示的總結，論到宇宙中的三班人：召會、以色列人、世人。
2. 召會在屬天基督的管教和成全之下，要引進神的國與基督的國。
3. 以色列人是在神主宰的眷顧之下要得著復興。
4. 全世界是在神的審判之下，不信的要被帶到火湖裡永遠的沉淪。

42-37： 神要將許多信徒帶進榮耀裡

1. 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去。 希伯來書 2:1
   這裏許多的兒子，就是羅八29的許多弟兄，也是約十二24的許多子粒。 神莫大救恩的最後一步，是要領許多的兒子進榮耀裏去。
2. 祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。 羅馬書 8:30
   這節告訴我們，神在我們身上恩典的工作，開始於祂的豫知，經過祂的豫定、呼召、稱義，終結於祂叫我們得榮耀。這要藉著主的再來得著成就，（腓三21，）那時我們要與祂一同顯現在榮耀裏；（西三4；）這是我們的盼望。（西一27。）
3. 神的眾子這樣得榮耀，乃是神救恩的目標，要持續的經過千年國，且要完滿的顯於新耶路撒冷，直到永遠。（啟二一11，23。）

42-38： 神要差譴基督復興祂的選民

1. 天必留祂，直到萬物復興的時候，就是神自古以來，藉著祂聖申言者的口所說的。 使徒行傳 3:21
   指千年國裏復興的時候，如賽十一1～10，六五18～25所豫言的，以及基督在太十七11和十九28所指的。這要由基督的回來所帶進。 使徒行傳 3:21#1
2. 你們這些跟從過我的人，在復興的時候，當人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上。 馬太福音 19:28
   這是指主再來以後，在要來國度時代復興祂的選民。

42-39： 神要復興以色列國

1. 此後我要回來，重新建造大衛倒塌的帳幕，我要重建它的頹墟，把它再立起來， 使徒行傳 15:16
   大衛的帳幕指以色列國。重新建造大衛的帳幕，就是復興以色列國。
2. 那些聚在一起的人問耶穌說，主阿，你復興以色列國，就在這時候麼？ 使徒行傳 1:6
   主第一次來的時候，猶太人期望彌賽亞復興祂的國。然而到祂第二次來的時候纔會復興。
3. 祂要作雅各家的王，直到永遠，祂的國也沒有窮盡。 路加福音 1:33
   耶穌要坐在大衛的寶座上作王管理雅各家，藉此治理全世界作祂的國，首先在千年國，然後在新天新地，直到永遠。

42-40： 神要在千年國裡建立祂的國

1. 那時，義人在他們父的國裏，要發光如同太陽。 馬太福音 13:43
   父的國是千年國的屬天部分，乃是諸天之國的實現，作為得勝者的賞賜。
   義人是得勝者，他們要在父的國裏，要發光如同太陽。
2. 他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。 啟示錄 20:6
   在千年國裏，得勝者一面要作祭司，親近神和基督，一面又要作君王，與基督一同作王轄管列國。他們作祭司，是叫神和基督享受他們的事奉而滿足；他們作君王，是為神掌權，代表神牧養人，叫人得著享受和滿足；這就是所給他們的賞賜。

42-41： 神要把一切仇敵都放在基督的腳下。

1. 因為基督必要作王，直到神把一切仇敵都放在祂的腳下。 哥林多前書 15:25
   即基督廢除撒但的權柄，征服祂一切的仇敵，廢除死，並把國交與父神之時，亦即一切消極的事物全都除去，神全部的定旨都得成就之時，那時舊造就結束了。

42-42： 神要廢除最後的仇敵，就是 死

1. 最後所廢除的仇敵，就是死， 哥林多前書 15:26
   人墮落以後，神立刻開始祂的工作，要廢除罪和死。這工作在舊約和新約的世代裏，一直進行著，今天仍在過程中。到舊造的末期，罪被除去，罪的源頭撒但，也被扔在火湖裏，（啟二十7～10，）那時，死就被廢除了。在白色大寶座前末次並最終的審判以後，死和死的權勢，陰間，也要被扔在火湖裏。
2. 死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。 啟示錄 20:14
   火湖是整個宇宙的垃圾箱，一切消極的事物，包括死亡和陰間，都要被扔在其中。死亡是主最後所要毀滅的仇敵。